النّقْفُ: كسر الهامة عن الدماغ.؛ونَقَفْتُ الحنظل: أي شققته عن الهبيد، قال امرؤ القيس؛كأنّي غَدَاةَ البَيْنِ يَوْمَ تَحَمَّلُوا *** لدى سَمُرَاتِ الحَيِّ ناقِفُ حَنْظَلِ؛والحَنْظَلُ نَقِيْفٌ ومَنْقُوْف، قال كعب بن مالك الأنصاري رضي الله عنه؛لكنْ غَذَاها حَنْظَلٌ نَقِيْفُ ***؛وقد كُتب الرَّجز بتمامه والقِصة في تركيب ع ج ف.؛وقال القُتَبي: جاني الحنظلة ينقُفُها بظُفره، فإن صوَّتَت عَلِم أنها مُدركة فاجتناها، وإن لم تُصوِّت عَليم أنها لم تُدْرِك بعد فتركها. والظليم ينْقُفُ الحَنْظَل فيستخرج هبيده.؛وقال الليث: رجل نَقّاف؟ بالفتح والتشديد-: صاحب تدبير للأمر ونظر في الأشياء، ويقال: نِقَافٌ؟ بالكسر-.؛وقال ابن عبّاد: النَّقَافُ السائل المُبْرِم، وهو مأخوذ من نَقَفْتُ ما في القارورة: إذا استخرجت ما فيها. والفِعْلُ منه: نَقَفَهُ فهو ناقفٌ: إذا سله.؛وقال العُزيزي: رجل نَقّافٌ وامرأة نَقّافة: إذا كانا حريصين على السؤال، وأنشد؛إذا جاءَ نَقّافٌ يَسُوْقُ عِيَالَهُ *** طَويلُ العَصَا نَكَّبْتُهُ عن شِياهِيا؛قال: والنَّقّافُ؟ أيضًا-: اللص الذي ينْتَقِف ما يقدر عليه.؛والمِنْقَاف: مِنْقَار الطائر.؛والمِنْقَافُ: نوع من الوَدْع.؛وقال الليث: المِنْقَاف: عظْم دُويبة تكون في البحر، وهو الذي يُصقَل به الصّحُف، له مَشَقّ في وسطه.؛ويقال: نَحَت النَّجار العود فترك فيه مَنْقَفا: إذا لم يُنْعِم نحته ولم يُسوِّه وبقّى شيئا فيه يحتاج إلى التسوية، قال؛كِلْنا عَلَيْهِنَّ بِمُدٍّ أجْوَفا *** لم يَدَعِ النَّقّافُ فِيْهِ مَنْقَفا؛إلاّ انْتَقى من جَوْفِهِ ولَجَّفا ***؛والمَنْقُوْفُ: الرجل الخفيف الأخدعين القليل اللحم.؛وقال ابن دريد: جِذع نَقِيْفٌ ومَنْقُوْفٌ: إذا نُقِب أي أكلته الأرضة.؛وقال ابن فارس: جمل مَنْقُوْفٌ: خفيف الأخدعين.؛قال: والمَنْقُوْفُ: الرجل الدقيق القليل اللحم.؛وقال العُزيري: رجل مَنْقُوْفُ الوجه: أي ضامر الوجه.؛والمَنُقُوْفُ: المبْزول من الشراب؛ يقال: نَقَفْتُه نَقْفًا: أي بَزَلْته، وقيل: الممزوج، وبكليهما فُسِّر قول لبيد رضي الله عنه؛لَذِيْذًا ومَنْقُوْفًا بصافي مَخِيْلَةٍ *** من النّاصِعِ المُخْتُوْمِ من خَمْرِ بابِلا؛وقال ابن عبّاد: ناقة مَنْقُوفَة: ضعيفة الأخدعين رقيقتهما.؛قال: وإذا أصبح الرجل مُصفر الوجه قيل: أصبح مَنُقُوْفًا.؛وعينان مَنْقُوْفَتَان: أي مُحمرّتان.؛قال: والنَّقْفَةُ في رأس الجبل: وُهيْدة.؛وقال العُزيزي: الأُنْقُوْفَةُ: ما تنزِعه المرأة من مِغْزَلِها إذا بلغت المقدار.؛وقال أبو عمرو: يقال للرجلين جاءا في نِقَافٍ واحد ونِقابٍ واحدٍ إذا جاءا في مكان واحد. وقال أبو سعيد: معناه جاءا مُتساويين لا يتقدم أحدهما الآخر، قال: وأصله الفَرخان من بيضة واحدة.؛وقال ابن عبّاد: رجل مُنقَّف العِظام: أي باديها.؛وانْتَقَفْتُ الشيء: استخرجته.؛وقال الليث: المُنَاقَفَةُ: هي المُضاربة بالسيوف على الرؤوس، ومنه قول امرئ القيس حين أُخْبر وهو يشرب بقتل أبيه: اليوم يوم قِحَافٍ وغذا يوم نِقَلفٍ، اليوم خمر، وغدًا أمر.؛والتركيب يدل على استخراج شيء عن شيء بإيلام.