النُّعاس: الوَسَنْ، قال الله تعالى: {أمَنَةً نُعَاسًا}. ؛ وفي المَثَل: مَطْلٌ كَنُعَاسِ الكَلْبِ. إنَّه دائم مُتَّصِل وفيه قَرْمَطَة، ومن شَأْنِ الكَلْبِ أنْ يَفْتَحَ من عَيْنَيْهِ بِقَدْرِ ما يَكْفِيْهِ للحِرَاسَة، وذلك ساعَةً فَسَاعَةً، قال رؤبة ؛ إنّي ورَبِّ مَشْرِقٍ وغَرْبٍ *** وحَرَمِ اللهِ وبَيْتِ الحَجْبِ ؛ بِحَيْثُ يَدْعو الطّائفُ المُلَبّي *** لاقَيْتُ أعْجَابا عُجْبي ؛ لاقَيْتُ مَطْلًا كَنُعَاسِ الكَلْبِ *** وعِدَةً عُجْتُ عليها صَحْبي ؛ كالنَّحْلِ من ماءِ الرُّضَابِ العَذْبِ *** حتى خَشِيْتُ أنْ يكونَ رَبّي ؛ يَطْلُبُني من عَمَلي بِذَنْبِ *** ؛ أي لا يأسًا ولا نجازًا. ؛ وقد نَعَسْتُ -بالفتح- أنْعُسُ -بالضم- نُعَاسًا، قال النابغة الجّعدي رضي الله عنه ؛ كأنَّ تَنَسُّمَها مَوْهِنا *** جَنى النَّحْلِ حِيْنَ تُحِسُّ النُّعَاسا ؛ ويروى: "سَنَا المِسْكِ"، والتَّنَسُّم: التَّنَفُس، سَنا المِسْكِ: أي كَمِثْلِ المِسْكِ. ؛ ونَعَسْتُ نَعْسَةً واحِدَةً، قال أبّاق الدُّبَيْريُّ ؛ قد أخَذْتَني نَعْسَةٌ أُرْدُنُّ *** ومَوْهَبٌ مُبْزٍ بها مُصِنُّ ؛ وانا ناعِسٌ. قال ثعلَب: لا يُقال نَعْسَان. وقال الليث: وقد سَمِعْناهُم يقولونَ نَعْسان ونَعْسى، حَمَلوا ذلك على وَسْنان ووَسْنى، وقال ابن دريد: رَجُلٌ ناعِس ونَعْسَان ولَم يُفَرِّق. وقال الفرّاء: ولا أشْتَهِيْها يعني هذه اللُّغَة أي نَعْسَان. ؛ وناقَةٌ نَعوس: توصَف بالسَّمَاحَةِ بالدَّرِّ، لأنَّها إذا دَرَّتْ نَعَسَتْ، قال ارّاعي ؛ نَعُوْسٌ إذا دَرَّتْ جَرُوْزٌ إذا غَدَتْ *** بُوَيْزِلٌ عامٍ أو سَدِيْسٌ كبازِلِ ؛ والنَّعُوس: عَلَمٌ لِناقَةٍ بِعَيْنِها -أيضًا-، قال ؛ إنَّ النَّعوسَ بها داءٌ يُخامِرُها *** ؛ وقال ابن الأعرابيّ: النَّعْسُ: لِيْنُ الرَّأْيِ والجِسْمِ وضَعْفُهُمَا. ؛ وقال الأزْهَريّ: حَقيقَةُ النُّعَاسِ: السِّنَةُ من غَيْرِ نَوْمٍ، قال عَدِيُّ بن زَيْد بن مالِك بن عَدِيِّ بن الرِّقاع ؛ وكأنَّها وَسْطَ النِّسَاءِ أعارَها *** عَيْنَيْهِ أحْوَرُ من جَآذِرِ جاسِمِ ؛ وَسْنَانُ أقْصَدَهُ النُّعَاسُ فَرَنَّقَتْ *** في عَيْنَيْهِ سِنَةٌ ولَيْسَ بنائمِ ؛ ونَعَسَتِ السُّوْقُ: أي كَسَدَتْ. ؛ وقال أبو عمرو: أنْعَسَ الرَّجُلُ: إذا جاءَ بِبَنِيْنَ كُسَالى. ؛ وتَنَاعَسَ: أي تَنَاوَمَ. ؛ والتركيب يدل على الوَسَنِ.