ندل
نَدَلَه نَدْلاً: نَقَلَه من موضعٍ إِلَى آخَر، كَمَا فِي المُحْكَم. نَدَلَ الخُبزُ منَ السُّفْرَةِ، والتَّمرُ من الجُلَّةِ: غَرَفَ مِنْهُمَا بكَفِّه جَمْعَاً كُتَلاً، وَقيل: نَدَلَه: إِذا تناوَله باليدَيْنِ جَمِيعًا، وَبِه فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ يصفُ رَكْبَاً، ويمدحُ قومَ دارِين بالجُود:
(يَمُرُّونَ بالدَّهْنا خِفافاً عِيابُهم ... وَيَخْرُجْنَ من دارِينَ بُجْرَ الثَّعالِبِ)
يَقُول: اندُلي يَا زُرَيْقُ، وَهِي قبيلةٌ، نَدْلَ الثعالبِ، يريدُ السُّرعةَ، والعربُ تَقول: أَكْسَبُ من ثَعْلَبٍ، كَذَا فِي الصِّحاح، والبَيْتانِ لشاعرٍ من هَمْدَان، وَقَالَ ابنُ بَرِّي: وَقيل: إنّه يصفُ لصوصاً يأتونَ من دارِينَ فيسرِقونَ ويملؤونَ حقائِبَهم ثمّ يُفْرِغونَها ويعودونَ إِلَى دارِين، وَقيل: يصفُ تُجّاراً. نَدَلَه نَدْلاً: اخْتَلسَه، كَمَا فِي الصِّحاح. نَدَلَ بسَلْحِه: رمى بِهِ، كَمَا فِي العُباب. والنَّدْل: الوسَخُ أَو شِبهُه من غيرِ استعمالٍ فِي العربيّة، وَقَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: وَلَا يُبنى مِنْهُ فِعْلٌ، وَقَالَ الخَليل: نَدِلَتْ يدُه، كفَرِحَ تَنْدَلُ نَدَلاً: غَمِرَتْ. المِنْدَل، كمِنبَرٍ: المُختَلِس، وَالَّذِي يَغْرِفُ باليدَيْنِ جَمِيعًا. أَيْضا: الذكَرُ الصُّلبُ، نَقله الصَّاغانِيّ. المَنْدَل، كَمَقْعَدٍ: الخُفّ، وَكَذَلِكَ المَنْقَل، قَالَ ابْن الأَعْرابِيّ: يجوزُ أَن يكون من النَّدْلِ بِمَعْنى الوسَخِ لأنّه يَقي رِجْلَ لابِسِه من الوسَخ، أَو من النَّدْلِ بِمَعْنى التَّناوُلِ لأنّه يُتَناوَلُ للُّبْسِ. مَنْدَلُ: د، بالهِندِ بأطرافِ الساحلِ. قلتُ: وَهِي مَدِينَة مُلْ جاوَةَ بَينهَا وَبَين سُمَطْرَةَ من جزيرةِ الجاوَة مسافةُ أحَدٍ وعِشرينَ يَوْمَاً، وَهِي أوّلُ عِمالَةِ الكُفّارِ كَمَا حقّقَه ابنُ بَطُّوطَةَ فِي رِحْلَتَيْه. قَالَ المُبَرِّد: المَنْدَل: العُودُ الرَّطْبُ أَو أَجْوَدُه، وَهُوَ القاقُلَّى، وَقَالَ كُثَيِّرٌ:
(بأَطْيبَ مِن أَرْدَانِ عَزَّةَ مَوْهِناً ... وَقد أُوقِدَتْ بالمَنْدَلِ الرَّطْبِ نارُها)
كالمَنْدَلِيِّ بياءِ النِّسْبَةِ، قَالَ الفَرّاء: هُوَ عُودُ الطِّيبِ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ من غيرِ أَن يُخَصَّ ببلدٍ، وأنشدَ للعُجَيرِ السَّلُوليِّ: (إِذا مَا مَشَتْ نادَى بِمَا فِي ثيابِها ... ذَكِيُّ الشَّذى والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ)
يَعْنِي العُودَ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: وَهُوَ عِنْدِي رُباعِيٌّ، لأنّ الميمَ أصليّة، لَا أَدْرِي أَعَرَبِيٌّ هُوَ أم مُعَرَّبٌ، وَقد أَشَرْنا إِلَيْهِ آنِفاً، أَو هُوَ مَنْسُوبٌ إِلَى البلدِ، ونصُّ الصِّحاح: والمَنْدَليُّ: عِطرٌ يُنسَبُ إِلَى المَنْدَلِ وَهِي من بلادِ الهِندِ، قَالَ ابنُ بَرِّي: الصوابُ أَن يَقُول: والمَنْدَلِيُّ: عُودٌ يُنسَبُ إِلَى مَنْدَلَ لأنّ مَنْدَلَ اسمٌ، علَمٌ لمَوضِعٍ بالهِندِ يُجلَبُ مِنْهُ العُودُ، وَكَذَلِكَ قَمار، قَالَ ابنُ هَرْمَةَ:)
(كأنَّ الرَّكْبَ إِذْ طَرَقَتْكَ باتوا ... بمَنْدَلَ أَو بقارِعَتَيْ قَمار)
قَالَ: وَقد يقعُ المَنْدَلُ على العُودِ على إرادةِ ياءِ النَّسَبِ، وحَذْفُها ضَرورة، فيُقال: تبَخَّرْتُ بالمَنْدَلِ، وَهُوَ يريدُ المَنْدَليَّ. وابنُ مَنْدَلةَ: مَلِكٌ للعربِ، عَن ابْن دُرَيْدٍ، وأنشدَ:
(فَأَقْسَمْتُ لَا أُعطي مَليكاً ظُلامَةً ... وَلَا سُوقَةً حَتَّى يَؤوبَ ابنُ مَنْدَلَهْ)
قلتُ: هُوَ لعامرِ بن جُوَيْنٍ فِيمَا حكى السِّيرافيُّ، أَو لامرئِ القَيسِ فِيمَا حكى الفَرّاء. والنُّدُل، بضمّتَيْن: خدَمُ الدَّعوةِ، عَن ابْن الأَعْرابِيّ، قَالَ الأَزْهَرِيّ: سُمُّوا نُدُلاً لأنّهم يَنْقُلونَ الطعامَ إِلَى مَن حَضَرَ الدعوةَ. قلتُ: وَمِنْه اشتقاقُ المَنْدَلِ الَّذِي يَسْتَعمِلُه أَهْلُ الدعوةِ، وَلَهُم فِي فَتْحِه طُرُقٍ شَتّى، ذَكَرَها شَيْخُ

فِي نوادرِ أبي زيدٍ: يُقَال: نَوْدَلَتْ خُصْيَتاه: إِذا اسْتَرْخَتا، يُقَال: جاءَ مُنَوْدِلاً خُصْياه. قَالَ الراجز: كأنَّ خُصْيَيْهِ إِذا مَا نَوْدَلا أُثْفِيَّتانِ تَحْمِلانِ مِرْجَلا)
وَقَالَ الأَصْمَعِيّ: مَشى الرجلُ مُنَوْدِلاً: إِذا مَشى مُسْتَرْخِياً، وأنشدَ: مُنَوْدِلُ الخُصْيَيْنِ رِخْوُ المَشْرَجِ والنَّوْدَل: الثَّديُ وهما نَوْدَلان. نَوْدَلٌ: اسمُ رجلٍ، أنشدَ يعقوبُ فِي الألفاظِ:
(فازَتْ حَليلَةُ نَوْدَلٍ بمُكَدَّنٍ ... رَخْصِ العِظامِ مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوى)
وَقَالَ ابنُ بَرِّي: وَيُقَال رجلٌ نَوْدَلٌ، وأنشدَ هَذَا البيتَ، ونَصُّه:
(فازَتْ حَليلةُ نَوْدَلٍ بهَبَنْقَعٍ ... رِخْوِ العِظامِ ... إِلَخ)
والنِّيدِل، كزِبْرِجٍ: الأمرُ الجَسيمُ، نَقَلَه الصَّاغانِيّ. وانْدالَ بَطْنُه: إِذا سالَ، مَوْضِعُه دوَل وذِكرُه هُنَا وهَمٌ للجَوْهَرِيِّ وَقد نبَّهَ على ذَلِك ابنُ بَرِّي فِي حاشيَتِه، فَقَالَ: انْدالَ، وَزْنُه انْفَعلَ، فنونُه زائدةٌ، وَلَيْسَت أصليّةً، فحقُّه أَن يُذكَرَ فِي فصل دوَل. ومِمّا يُسْتَدْرَك عَلَيْهِ: انْتَدلَ المالَ: احتملَه. والمِنْدَل، كمِنبَرٍ: الرجلُ يُخرِجُ الدَّلْوَ من البئرِ، وَقد نَدَلَها مِنْهَا. والنَّدُول، كصَبورٍ، الامرأةُ الوَسِخةُ، ويُوصَفُ بِهِ الرجلُ أَيْضا، وَكَذَلِكَ الضَّبُعُ واللَّبُؤَةُ والكَلبةُ. وَأَيْضًا: اسمُ موضِعٍ، وبكلِّ ذَلِك فُسِّرَ قَوْلُ الشاعرِ، أنْشدهُ أَبُو زَيدٍ: (بِتْنا وباتَ سَقيطُ الطَّلِّ يَضْرِبُنا ... عندَ النَّدُولِ قِرانا نَبْحُ دِيراسِ)
وَيُقَال للسِّقاءِ إِذا تمخَّضَ: هُوَ يُهَوْذِلُ ويُنَوْدِلُ، الأولى بِالذَّالِ، والثانيةُ بِالدَّال.