انْتَخَبَ الشيءَ: اختارَه.والنُّخْبَةُ: ما اختاره، منه. ونُخْبةُ القَوم ونُخَبَتُهم: خِيارُهم.قال الأَصمعي: يقال هم نُخَبة القوم، بضم النون وفتح الخاءِ. قال أَبو منصور وغيره: يقال نُخْبة، بإِسكان الخاءِ، واللغة الجيدة ما اختاره الأَصمعي. ويقال: جاءَ في نُخَبِ أَصحابه أَي في خيارهم.ونَخَبْتُه أَنْخُبه إذا نَزَعْتَه.والنَّخْبُ: النَّزْعُ. والانْتِخابُ: الانتِزاع. والانتخابُ: الاختيارُ والانتقاءُ؛ ومنه النُّخَبةُ، وهم الجماعة تُخْتارُ من الرجال، فتُنْتَزَعُ منهم. وفي حديث عليّ، عليه السلام، وقيل عُمَر: وخَرَجْنا في النُّخْبةِ؛ النُّخْبة، بالضم: المُنْتَخَبُون من الناس، المُنْتَقَوْن. وفي حديث ابن الأَكْوَع: انْتَخَبَ من القوم مائةَ رجل. ونُخْبةُ المَتاع: المختارُ يُنْتَزَعُ منه.وأَنْخَبَ الرجلُ: جاءَ بولد جَبان؛ وأَنْخَبَ: جاءَ بولد شجاع، فالأَوَّلُ من المَنْخُوب، والثاني من النُّخْبة.الليث: يقال انْتَخَبْتُ أَفْضَلَهم نُخْبَةً، وانْتَخَبْتُ نُخْبَتَهُمْ.والنَّخَبُ: الجُبْنُ وضَعْفُ القلب. رجل نَخْبٌ، ونَخْبةٌ، ونَخِبٌ، ومُنْتَخَبٌ، ومَنْخُوبٌ، ونِخَبٌّ، ويَنْخُوبٌ، ونَخِيبٌ، والجمع نُخَبٌ: جَبَانٌ كأَنه مُنْتَزَعُ الفُؤَادِ أَي لا فُؤَادَ له؛ ومنه نَخَبَ الصَّقْرُ الصيدَ إذا انْتَزَعَ قَلْبَه. وفي حديث أَبي الدَّرْداءِ: بِئْسَ العَوْنُ على الدِّين قَلْبٌ نَخِيبٌ، وبَطْنٌ رَغِيبٌ؛ النَّخِيبُ: الجبانُ الذي لا فُؤَادَ له، وقيل: هو الفاسدُ الفِعْل؛ والمَنْخُوبُ: الذاهبُ اللَّحْم المَهْزولُ؛ وقول أَبي خِراشٍ:
بَعَثْتُـه فـي سـَوادِ اللَّيْل يَرْقُبُني،
إِذْ آثَرَ، الدِّفْءَ والنَّوْمَ، المناخيبُ
قيل: أَراد الضِّعافَ من الرجال الذين لا خَيْرَ عندهم، واحدُهم مِنْخابٌ؛ ورُوي المَناجِيبُ، وهو مذكور في موضعه. ويقال للمَنْخوب: النِّخَبُّ، النون مكسورة، والخاء منصوبة، والباء شديدة، والجمع المَنْخُوبُونَ. قال: وقد يقال في الشعر على مَفاعِلَ: مَناخبُ. قال أَبو بكر: يقال للجَبانِ نُخْبَةٌ، وللجُبَناءِ نُخَباتٌ؛ قال جرير يهجو الفرزدق:
أَلـم أَخْـصِ الفَرَزْدَقَـ، قـد عَلِمْتُمْ،
فأَمْســَى لا يَكِــشُّ مــع القُرُومــ؟

لَهُـــمْ مَـــرٌّ، وللنُّخَبــاتِ مَــرٌّ،
فقَــدْ رَجَعُــوا بغيـر شـَظىً سـَلِيم
وكَلَّمْتُه فَنَخَبَ عليّ إذا كَلَّ عن جَوابك.الجوهري: والنَّخْبُ البِضاع؛ قال ابن سيده: النَّخْبُ: ضَرْبٌ من المُباضَعةِ، قال: وعَمَّ به بعضُهم.نَخَبَها الناخِبُ يَنْخُبها ويَنْخَبُها نَخْباً، واسْتَنْخَبَتْ هي: طَلَبَتْ أَن تُنْخَبَ؛ قال:
إِذا العَجُـوزُ اسـْتَنْخَبَتْ فانْخُبْهـا،
ولا تُرَجِّيهــــــا، ولا تَهَبْهـــــا
والنَّخْبةُ: خَوْقُ الثَّفْر، والنَّخْبَةُ: الاسْتُ؛ قال:
واخْتَــلَّ حَـدُّ الرُّمْـح نَخْبـةَ عـامِرٍ
فَنَجــا بهــا، وأَقَصــَّها القَتْــلُ
وقال جرير:
وهَـلْ أَنْـتَ إِلاّ نَخْبـةٌ مـن مُجاشـِعٍ؟
تُـرى لِحْيَـةً مـن غَيْرِ دِينٍ، ولا عَقْل
وقال الراجز:
إِنَّ أَبــاكِ كــانَ عَبْــداً جـازِرا،
ويَأْكُـــلُ النَّخْبَـــةَ والمَشــافِرا
واليَنْخُوبةُ: أَيضاً الاسْتُقال جرير:
إِذا طَرَقَــتْ يَنْخُوبــةٌ مـن مُجاشـعٍ

والمَنْخَبةُ: اسم أُمّ سُوَيْدٍوالنِّخابُ: جِلْدَةُ الفُؤَاد؛ قال:
وأُمُّكُــــمْ ســــارِقَةُ الحِجـــابِ،
آكِلَــــةُ الخُصـــْيَيْنِ والنِّخـــاب
وفي الحديث: ما أَصابَ المؤْمنَ من مكروه، فهو كَفَّارة لخطاياه، حتى نُخْبةِ النَّملةِ؛ النُّخْبةُ: العَضَّةُ والقَرْصة.يقال نَخَبَتِ النملةُ تَنْخُبُ إذا عَضَّتْ. والنَّخْبُ: خَرْقُ الجِلْدِ؛ ومنه حديث أُبَيّ: لا تُصِيبُ المؤمنَ مُصيبةٌ ذَعْرَةٌ، ولا عَثْرَةُ قَدَمٍ، ولا اخْتِلاجُ عِرْقٍ، ولا نُخْبَةُ نملة، إِلا بذَنبٍ، وما يَعْفُو اللّهُ أَكثرُ؛ قال ابن الأَثير: ذكره الزمخشري مرفوعاً، ورواه بالخاءِ والجيم؛ قال: وكذلك ذكره أَبو موسى بهما، وقد تقدم. وفي حديث الزبير: أَقْبَلْتُ مع رسول اللّه، صلى اللّه عليه وسلم،من لِيَّةَ، فاستقبلَ نَخِباً ببصره؛ هو اسم موضع هناك. ونَخِبٌ: وادٍ بأَرض هُذَيْل؛ قال أَبو ذؤَيب
لَعَمْرُكـ، مـا خَنْسـاءُ تَنْسَأُ شادِناً،
يَعِـنُّ لهـا بـالجِزْع من نَخِبِ النَّجلِ
أَراد: من نَجْلِ نَخِبٍ، فقَلَبَ؛ لأَنَّ النَّجْلَ الذي هو الماء في بُطون الأَوْدية جِنْسٌ، ومن المُحال أَن تُضافَ الأَعْلامُ إِلى الأَجْناس، واللّه أَعلم.