ابن عبّاد: النَّحْسُ: الأمر المُظْلِم. ؛ والنَّحْسَانِ: زُحَل والمِرِّيْخ، والسُّعْدَانِ: المُشْتَري والزُهْرَة. ؛ ويقال ثلاثُ ليالٍ اللاّتي يقال لَهُنَّ الظُّلَمُ: النُّحسُ. ويقال: أيّامٌ نَحِيْسَةٌ، كما يقال: أيامٌ سَعِيْدَة. ؛ والنَّحْسُ: ضِدُّ السَّعْدِ، قال الله تعالى: {في يَوْمِ نَحْسٍ مُسْتَمِرٍّ}، وقَرَأَ الحَسَن البصريّ: {في يَوْمٍ نَحِسٍ} بالتَّنْوينِ وكسر الحاء، وعنه أيضًا: يَوْمٍ نَحِسٍ ويَوْمِ نَحِسٍ؛ على الصِّفَةِ والإضافَةِ والحاء مَكْسورة. وقَرَأَ قُرّاءُ الكوفة والشَّامِ ويَزِيْدُ: {في أيّامٍ نَحِسَاتٍ} بكسر الحاء؛ والباقونَ بسُكُونها. ؛ وقد نَحِسَ الشَّيْء -بالكسر- فهو نَحِسٌ أيضًا، قال ؛ أبْلِغْ جُذامًا ولَخْمًا أنَّ إخْوَتَهم *** طَيًّا وبَهْرَاءَ قَوْمٌ نَصْرُهُم نَحِسٌ ؛ ومنه قيل: أيّامٌ نَحِسات. ؛ ونَحُسَ -أيضًا- بالضَّمِّ، ومنه قراءة عبد الرّحمن بن أبي بَكْرَة: "منْ نارٍ ونَحُسَ" على أنَّه فِعْلٌ ماضٍ، أي نَحُسَ يَوْمُهم أو حالهُم. ؛ والعَرَب تُسَمِّي الرِّيْحَ البارِدَة إذا دَبَرَتْ: نَحْسًا، قال عمرو بن أحْمَرَ الباهليّ ؛ كأنَّ سُلافَةَ عُرِضَت لِنَحْسٍ *** تُحِيْلُ شَفِيْفها الزُّلالا ؛ وقال ابن دريد: النَّحْسُ: الغُبارُ في أقطار السَّماء إذا عَكَفَ الجَدْبُ عليها. ويقال: عامٌ ناحِسٌ ونَحِيْسٌ -زَعَموا-. ويقال: هاجَ النَّحْسُ: أي الغُبارُ، قال ؛ إذا هاجَ نَحْسٌ ذو عَثَانِيْنَ والْتَقَتْ *** سَبَارِيْتُ أغْفَالٌ بها الآلُ يَمْصَحُ ؛ وقال ابن دريد: المَنَاحِسُ: المَشَائمُ. ؛ والنُّحَاسُ: القِطْرُ، عَرَبيٌ مَعروف. ؛ وقال ابن فارِس: النُّحاسُ: النّار، قال البَعِيْث ؛ دَعُوا الناسَ إنّي سَوْفَ تَنْهى مَخافَتي *** شَياطِينَ يُرْمى بالنُّحاسِ رَجِيْمُها ؛ وقال أبو عُبَيْدَة: النُّحاسُ: ما سَقَطَ من شَرَارِ الصُّفْرِ أو الحَديد إذا ضُرِبَ بالمِطْرَقَةِ، قال النابغة الذُبْيَانيّ ؛ كأنَّ شُوَاظَهُنَّ بِجانِبَيْهِ *** نُحَاسُ الصُّفْرِ تَضْربُهُ القُيُوْنُ ؛ وقوله تعالى: {يُرْسَلُ عليكما شُوَاظٌ من نارٍ ونُحَاسٌ} قال أبو عُبَيْدَة: النُّحاسُ -ها هُنا- الدخانُ الذي لا لَهَبَ فيه، قال النابغة الجَعْديّ رضي الله عنه ؛ أضاءَت لنا النّارُ وَجْهًا أغَرْ *** رَ مُلْتَبِسًا بالفُؤادِ الْتِباسا ؛ يُضِيء كَضَوْءِ سِرَاجِ السَّلِيْ *** طِ لم يَجْعَلِ اللهُ فيه نُحَاسا ؛ والنِّحاسُ -بالكسر- لُغَةٌ فيه، وقَرَأَ مُجَاهِد: من نارٍ ونِحاسٌ -بكسر النّون ورفع السين. ؛ والنُّحاسُ والنِّحاسُ -أيضًا-: الطَّبيعَة والأصْل، قال لَبيد رضي الله عنه ؛ وكَم فينا إذا ما المَحْلُ أبْدى *** نحاسَ القَوْمِ من سَمْحٍ هَضُوْمِ ؛ وقال آخَر ؛ يا أيُّها السائلُ عن نحاسي *** ؛ وقال ابن الأعرابيّ: النُّحاسُ: مَبْلَغُ أصْلِ الشَّيْءِ، يقال: فُلانٌ كريم النُّحاسُ والنِّحاسُ: أي كريم النّجَار. ؛ وقال أبو عمرو: نَحَسَتْهُ الإبل: عَنَّتْهُ وأشْقَتْهُ. ؛ ونَحَسَه: جَفَاه. ؛ وقال ابن دريد: قَوْلُهم: تَنَحَّسَتِ النَّصارى عَرَبيٌّ معروف، لِتَرْكِهِم أكْلَ لَحْمِ الحَيْوان. وتَنَهَّسَ - في هذا- لَحْنُ العَوَامِّ. ؛ وقال ابن السكِّيت: تَنَحَّسْتُ الأخبارَ وعن الأخْبارِ: أي تَخَبَّرْتُ عنها؛ وتَتَبَّعْتُها بالاسْتِخْبَارِ، ويكون ذلك سِرًّا وعَلانِيَة. ؛ وتَنَحَّسَ الرَّجُلُ: إذا جاعَ. ومنه قَوْلُهم: تَنَحَّسَ لِشُرْبِ الدَّواءِ: إذا تَجَوَّعَ له. ؛ واسْتَنْحَسْتُ الأخْبارَ: مِثْلُ تَنَحَّسْتُها، وكذلك اسْتَنْحَسْتُ عن الأخْبَارِ. ؛ والتركيب يدل على ضِدِّ السَّعْدِ.