النَّبْسُ: التَّكَلُّم، يقال: نَبَسَ يَنْبِسُ -بالكسر-، وأكثَر ما يُسْتَعْمَل في النَّفْيِ، وأنشد ابن دريد ؛ وإذا تُشَدُّ بِرَحْلِها لا تَنْبِسُ *** ؛ وقال أبو عمرو: نَبَسَ الرَّجُلُ: إذا تَكَلَّمَ فأسْرَعَ، ذَكَرَه في الإثبات. ؛ ورجل أنْبَسُ الوَجْهِ: أي عابِسُه كَرِيْهُه، قال ابن فارِس: فيهِ نَظَر. ؛ وقال ابن الأعرابيّ: النُّبُسُ -بضمّتَين-: النّاطِقون. ؛ والنُّبُسُ -أيضًا-: المُسْرِعون. ؛ وقال أبو عُمَر الزاهِد: السِّيْن الأولى في "سِنْبِسٍ" زائدة، والأصل نَبَسَ: أي أسْرَعَ. ؛ وقال ابن عبّاد: النَّبْسُ: الحَرَكَة، والنابِس: المُتَحَرِّك. ؛ وقال ابن دريد: ما سَمِعْتُ للقومِ نَبْسًا ولا نُبْسَة -بالضم-. وفي حديث عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- أنّه قال: إنَّ أهل النارِ لَيَدْعونَ يا مالِكُ؛ فَيَدَعُهم ربّهم أربعين عامًا ثُمَّ يَرَدُّ عليهم: إنَّكم ماكِثونَ، فَيَدْعُونَ ربَّهُم مِثْلَ الدُّنيا فَيَرُدُّ عَلَيْهِم: اخسئوا فيها ولا تُكَلِّمونِ، فما يَنْبِسُونَ عندَ ذلك، ما هوَ إلاّ الزَّفير وإلاّ الشَّهيق. ؛ وعن مَروان بن أبي حَفْصَة أنَّه قال: أنْشَدْتُ السَّرِيَّ بن عبدِ الله فلم يَنْبِس رُؤبَة.