ابن دريدٍ: مط الشيء يمطهُ مَطًَا: إذا مده، ومنه قولهم: مَط الرجلُ حاجبيهِ وخده: إذا تكبر، وكذلك مَط أصابعه: إذا مدها وخاطبَ بها.؛والمَطِيْطَةُ: الماءُ الخاثرُ في أسفلِ الحوضِ، قال حُميدٌ الأرقطُ؛في مُجْلِباتِ الفِتَنِ الخَوَابِط *** خَبْطَ النهالِ سَمَلَ المَطَائطِ؛وقال الليثُ: المَطَائطُ: مواضعُ حُفرِ قوائمِ الدواب في الأرض والرداغِ، وأنشد؛فلم يبقَ إلا نُطْفَةٌ في مَطِيْطَةٍ *** من الأرضِ فاستقصينها بالجحافلِ؛وقال ابن الأعرابي: المُطُطُ -بضمتين-: الطوالُ من جميع الحيوانِ.؛ومُطَيْطةُ -مصغرةً- موضعٌ، قال عدي بن زيد بن مالكِ بن عدي بن الرقاع؛وكان نخلًا في مُطَيْطَةَ نابتا *** بالكِمْعِ بينَ قرارها وحجاها؛وقال ابن عباد: المطاطُ من ألبانِ الإبل الشديدُ الخثورةِ الحامضُ.؛والمُطَيْطَاءُ -مثالُ المريراءِ-: التبخترُ ومدٌ اليدينِ في المشي، وقال ابن دريدٍ: المطيطاءُ ممدودٌ غير مهموزٍ؛ هكذا يقولُ الأصمعي: وهي مشيةٌ باسترخاءٍ، قال ابن السيرافي؛ أراد أن الهمزةَ بعد الألفِ وهي غير أصليةٍ، وقال أبو سعيدٍ: كأنه يريدُ أن هذه الهمزة للتأنيثِ وليست بهمزةِ أصليةٍ. ومنه حديثُ النبي -صلى اللّه عليه وسلم-: «إذا مشت أمتي المُطيطاءَ وخدمتهم فارسُ والرومُ كان بأسهم بينهم. وهذه روايةُ أبي عبيدٍ، وروايةُ الليثِ في كتاب العين: سَلطَ اللّه شرارها على خيارها. والتمْطِيْطُ: الشتمُ.؛وتمَطّطَ: تمدد. وقال ابن دريدٍ: ثم قال أبو عبيدة في قولهِ عز وجل: {ثم ذهب إلى أهلهِ يتمطى}: إنه من هذا؛ أراد: أن أصله يتمططُ. وأنشد الأصمعي يصفُ منهلا؛أخضرَ مثلَ... سلِ من تمططِه؛وتمطط في الكلام: لونَ فيه.؛وقال ابن دريدٍ: مَطمطَ في كلامهِ: إذا مده وطولهَ.؛وقال ابن الأعرابي: مَطَمَطَ الرجلُ: إذا توتنى في خطه وكلامهِ.؛وتمطمَطَ الماءُ: إذا خثرُ.؛والتركيبُ يدلُ على مد الشيءِ.