لاذ به يلوذ لوذا ولواذا ولواذا ولواذا ولياذا: لجأ اليه وعاد به. ولاوذ ملاوذة ولواذا ولياذا: استتر. وقال ثعلب: لذت به لواذا احتضنت. ولاوذ القوم ملاوذة ولواذا أي لاذ بعضهم ببعض، ومنه قوله تعالى: يتسللون منكم لواذا. وفي الحديث الدعاء: اللهم بك أعوذ وبك ألوذ، لاذ به اذ التجأ اليه وانضم واستغاث. والملاذ والملوذة: الحصن. ولاذ به ولاوذ وألاذ: امتنع. ولاوذه لواذا: راوعه. وقوله عز وجل: قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا، قال الزجاج: معنى لواذا ههنا خلافا أي يخالفون خلافا، قال: ودليل ذلك قوله تعالى: فليحذر الذين يخالفون عن أمره، وقيل: معنى يتسللون منكم لواذا، يلوذ هذا بذا ويستتر ذا بذا، ومنه الحديث: يلوذ به الهلاك أي يستتر به الهالكون ويحتمون، وانما قال تعالى لواذا لأنه مصدر لاذوت، ولو كان مصدرا للذت لقلت لذت به لياذا، كما تقول قمت اليه قياما وقامتك قواما طويلا، وفي خطبة الحجاج: وأنا أرميكم بطرفي وأنتم تتسللون لواذا أي مستخفين ومستترين بعضكم ببعض، وهو مصدر لاوذ يلاوذ ملاوذة ولواذا. وقال ابن السكيت: خير بني فلان ملاوذ لا يجيء الا بعد كد، وأنشد:
وما ضرها ان لم تكن رعت الحمى
ولم تطلب الخير الملاوذ من بشر
الجوهري: الملاوذ يعني القليل، وقال الطرماح:
يلاوذ مـــن حــر، كــأن أواره
يـذيب دمـاغ الضـب، وهـو جدوع
يلاوذ يعني بقر الوحش أي تلجأ الى كنسها. ولاذ الطريق بالدار وألاذ الاذة، والطريق مليذ بالدار إذا أحاط بها. وألاذت الدار بالطريق إذا أحاطت به. ولذت بالقوم وألذت بهم، وهي المداورة من حيثما كان ولاوذهم: دارهم.واللوذ: حصن الجبل وجانبه وما يطيف به، والجمع ألواذ. ولوذ الوادي: منعطفه والجمع كالجمع، ويقال: هو يلوذ كذا أي بناحية كذا ويلوذان كذا، قال ابن أحمر:
كــأن وقعتــه لـوذان مرفقهـا
صـلق الصـفا بـأديم وقعـه تير
تير أي تارات. ويقال: هو لوذه أي قريب منه. ولي من الابل والدراهم وغيرها مائة أو لواذها، يريد أو قرابتها، وكذلك غير المائة من العدد أي أنقص منها بواحد أو اثنين أو أكثر منها بذلك العدد.واللأذ: ثياب حرير تنسج بالصين، واحدته لاذة، وهو بالعجمية سواء تسميه العرب والعجم اللأذة. والملاوذ: المآزر، عن ثعلب.ولوذان، بالفتح: اسم رجل، ولوذان: اسم أرض، قال الراعي:
فلبثهــا الراعـي قليلا كلا ولا
بلـوذان، أو مـا حللت بالكرار