اللبث واللباث: المكث. قال الله تعالى: لابثين فيها أحقاباً. القراء: الناس يقرؤون لابثين، وروي عن علقمة أنه قرأ لبثين، قال: وأجود الوجهين لابثين إذا كانت في موضع فتنصب كانت بالألف، مثل الطامع والباخل.قال: واللبث البطيء، وهو جائز كما يقال: طامع وطمع، بمعنى واحد. ولو قلت: هو طمع فيما قبلك كان جائزاً.قال أبو منصور: يقال لبث لبثاً ولبثاً ولباثاً، كل ذلك جائز. وتلبث تلبثاً، فهو متلبث.قال الجوهري: مصدر لبث لبثاً على غير قياس، لأن المصدر من فعل، بالكسر، قياسه التجريك إذا لم يتعد مثل تعب تعباً؛ قال: وقد جاء في الشعر على القياس؛ قال جرير:
وقد أكون على الحاجات ذا لبث
وأجوذيـاً إذا انضـم الذعاليب
فهو لابث ولبث أيضاً.ابن سيده: لبث بالمكان يلبث لبثاً ولبثاً ولبثاناً ولباثة ولبيثة، وألبثته أنا، ولبثته تلبيثاً، وتلبث: أقام؛ وأنشد الأعرابي:
غـــرك منــي شــعثي ولبــثي
ولمــم حولــك مثــل الحربـث
معناه: أنه شيخ كبير، فأخبر أنه إذا مشى لم يلحق من ضعفه، فهو يتلبث، وشبه لمم الشبان في سوادها بالحربث، وهو نبت أسود سهلي. وألبثه هو؛ قال:
لـن يلبـث الجارين أن يتفرقا
ليــل يكــر عليهــم ونهــار
قال أبو حنيفة: الجبهة تسقط، وقد دفئت الأرض، فإذا حاذتها فإن الدفء والري لا يلبثا أن يرعيا، هكذا حكاه يلبثا، كقولك يكرما؛ قال: ولا أدري لم جزمه. ولي على هذا الأمر لبثه أي توقف وشيء لبيث: لابث. وقالوا: نجيث لبيث، اتباع. وما لبث أن فعل كذا وكذا. وفي التنزيل العزيز: فما لبث أن جاء بعجل حنيذ. وفي الحديث: فاستلبث الوحي؛ وهو استفعل، من اللبث الإبطاء والتأخر؛ يقال لبث لبثاً؛ بسكون الباء، وقد تفتح قليلاً على القياس؛ وقيل: اللبثالاسم واللبث، بالضم، المصدر.وقوس لباث: بطيئة؛ حكاه أبو حنيفة، وأنشد:
يكلفنـي الحجـاج درعاً ومغفراً
وطرفــاً كريمــاً رائعـاً بثلاث

وســتين سـهماً صـيغة يثربيـة
وقوسـاً طـروح النبل غير لباث
وإن المجلس ليجمع لبيثة من الناس إذا كانوا من قبائل شتى.