ـِ كَلْياً: أصاب كليته فآلمها.؛(كَلِيَ) ـَ كَلًى: أصيبت كليته وأولمت. وـ اشتكى كليته.؛(كَلَّى) الرجلُ: أتى مكاناً فيه ستر.؛(اكْتَلَى) الرجل: كَلِيَ. وـ غيره: أصاب كليته.؛(الكُلْيَة): عضو في القَطَن خلف البِرِيتون ينقِّي الدم ويفرز البول. وهما كليتان. والكُلوَة لغة فيها. (ج) كُلًى.؛و(كُلَى الطائر): أربع ريشات يلين جنبه في آخر جناحه. و(كُلَى الوادي): جوانبه. ويقال: غَنَم حُمر الكُلَى: مهازيل.؛(كِلا): اسم مقصور، لفظه مفرد ومعناه مثنى، وهو يلزم الإضافة إلى معرفة، وله استعمالان؛الأوّل: أن يضاف إلى ضمير، نحو: جاء الرجلان كلاهما، ورأيت الفتيين كليهما، فيعرب إعراب المثنى المقصور.؛والثاني: أن يضاف إلى ظاهر مثل: جاء كلا الرجلين، وقرأت كلا الكتابين، فيلزم الألف في آخره في جميع الحالات، ويعود الضمير إليه على لفظه، نحو: كلا الصديقين أحسن المودّة، ويقلّ عود الضمير إليه على معناه. نحو: كلا الصديقين أحسنا المودة. قال الفرزدق؛كلاهما حين جدّ الجري بينهما؛قد أقلعا وكلا أنفيهما رابي؛فأرجع الضمير إلى كلاهما مرّة مثنّى ومَرّة مفرداً.؛(كِلْتَا): مؤنّث كلا، ويضاف إلى المثنّى المؤنث وهو مثل كلا في أحكامه.؛(كَلاَّ): كلمة تجيء لمعان أربعة؛الأول: أن تكون للرّدع والزّجر، وهو الغالب في استعمالها، كما في التنزيل العزيز: {قال أصحاب موسى إنا لمدركون قال كلا إن معي ربي سيهدين}. معناه: انتهوا عن هذا القول.؛الثاني: أن تكون للرّدّ والنّفي، فترد شيئاً وتثبت شيئاً آخر. يقول المريض الذي لم يعمل بنصح طبيبه: شربت ماء، فيقول الطبيب: كلاّ، يقول: لا بل شربت لبناً أوأكلت خبزاً. معناه: ما شربت ماء، ولكن شربت لبناً أو أكلت خبزاً.؛الثالث: أن تكون بمعنى ألاَ التي يُستَفْتح بها الكلام للتنبيه، كما في التنزيل العزيز: {كلاَّ إن الإنسان ليطغى أن رآه استغنى}. إذْ لم يسبقها في القول ما يقتضي الزَّجر أو النَّفْي.؛الرابع: أن تجيء جواباً بمعنى حَقًّا، وتكون مع القسم، كما في التنزيل العزيز: {وما هي إلاَّ ذكرى للبشر كلاَّ والقمر}. معناه: حَقًّا والقمر.