كاسَ البعيرُ يَكُوسُ كَوْسًا: إذا مشى على ثلاثِ قوائِم وهو مُعَرْقَب، قالت عَمْرضة أُخْتُ العبّاس بن مِرْداس -رضي الله عنه- وأُمُّها الخنساءُ؛ تَرْثي أخاها وتَذْكُرُ أنَّه كانَ يُعَرْقِبُ الإبل ؛ فَظَلَّتْ تَكُوْسُ على أكْرُعٍ *** ثَلاثٍ وكانَ لها أرْبَعُ ؛ يعني القائمة التي عَرْقَبَ، هي مُخَضَّبَةٌ بالدَّم. ؛ وقال الأعوَر النَّبْهانيُّ- واسمُه عَنّاب بالنُّون- يهجو جَريرًا ؛ فَقُلْتُ لها أُمَّي سَلِيْطًا بأرْضِها *** فَبِئْسَ مُنَاخُ النّازِلِيْنَ جَرِيْرُ ؛ ولو عِنْدَ غَسّانَ السَّلِيْطيِّ عَرَّسَت *** رَغا قَرَنٌ منها وكاسَ عَقِيْرُ ؛ وكاسَه يَكُوسُه كَوْسًا: صَرَعَه. ؛ وقال ابن عبّاد: الكَوْس في الجِماع: الطَّعْن، وقد كاسَها. ؛ وقال الليث: والكَوْس في البَيْع: اتِّضَاعُ الثَّمَن، يقال: لا تَكُسْني يا فُلان في الثَّمن. وقيل: الكَوْس في البع: الوَكْس؛ مقلوبٌ منه. ؛ والكَوْسُ في السَّيْرِ: مثل التَّهْويد. ؛ وكاسَتِ الحَيَّة: إذا تَحَوَّتْ في مَكاسِها. ؛ وقال الليث: الكَوْسُ كَلِمَة كأنَّها نَبَطِيَّة، والعَرَب تَتَكَلَّم به، وذلك إذا أصابَ الناسَ خَبٌّ في البحرِ فخافوا الغَرَقَ، يقال: خافُوا الكَوْسَ. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا القول في الكَوْسِ رَجْمٌ بالغَيْب وحَدْسٌ من الكَلام والتَّكَلُّم على ما خَيَّلَت ورَمْيٌ به على عَوَاهِنِه، والصَّوابُ فيه: أنَّ الكَوْسَ نَيِّحَةُ الأزْيَبِ من الرِّياح، وسَفْرُ الهِنْدِ إذا أيمَنوا فَرِيْحُهُم الأزْيَبُ، وإذا رَجَعُوا أو احْتَجَزوا فالكَوْسُ. ؛ والكُوْسُ -بالضم-: الطَّبْلُ، فارِسِيّ مُعَرَّب، وهو تعريب "كُوْسْ" بِضَمَّةٍ غَيْرِ مُشْبَعَةٍ. ؛ وقال ابن دريد: ذَكَرَ الخليل أنَّ الكُوْسَ خَشَبَة مُثَلَّثَة تكونُ مع النَّجّارين يَقِيْسونَ بها تربيع الخَشَبِ، وهي كَلِمَة فارِسِيَّة. ؛ والكُوْسِيُّ من الخَيْل: القصير الدَّوَارِجِ. ؛ وكُوْسِيْن: قرية. ؛ ومَكْوَس -بالفتح-: اسم حمارٍ. ؛ وكاسان: بلد كبير بما وراء النَّهْرِ. ؛ وقال ابن عبّاد: لُمْعَةٌ كَوْساء: مُلْتَفَّة كثيرة، ولِماعٌ كُوْسٌ، وهي القِطْعَة من الأرض فيها شَجَر تَدَانَت أُصُولُها والْتَفَّت فُرُوعُها. وكذلك رِمال كُوْس: أي مُتَراكِمَة. ؛ وكَوْساء: موضِع. ؛ وأكاسَهُ: إذا صَرَعَهُ، مِثْل كاسَهُ. ؛ وأكاسَ البَعير: حَمَلَه على أن يَكُوْسَ بِعَرْقَبَتِه، قال أبو حِزام غالب بن الحارِث العُكْليّ ؛ ومَعي صيغَةٌ وجَشّاءُ فيها *** شِرْعَةٌ حَشْرها حَرىً أن يُكِيسا ؛ صِيْغَةٌ: سِهَامٌ مُسْتَوِيَة عَمَلُ يَدٍ واحِدَةٍ، والحَشْرُ: المَحْشور أي المَبْرِيُّ. ؛ وكَوَّسْتُه على رأسِهِ تَكْوِيْسًا: أي قَلَبْتُه. وقال الحجّاج: ما نَدِمْتُ على شَيْءٍ نَدَمي على ألاّ أكونَ قَتَلْتُ ابن عُمَرَ، فقال عبد الله بن عبد الله -قاله الأزهريّ، وقال أبو عُبَيد: هوَ سالِم بن عبد الله-: لو فَعَلْتَ ذلك لَكَوَّسَكَ الله في النّارِ رأسَكَ أسْفَلَكَ. وهذا هو الصَّحيح، ذَكَرَه في تَرْجَمَةِ سالمٍ. قَوْلُه: "رَأْسَكَ أسْفَلَكَ" نَحْوَ: "فاهُ إلى فِيَّ" في قَوْلهم: كَلَّمْتُه فاهُ إلى فِيَّ، في وُقُوعِه مَوْقِعَ الحالِ، ومعناه: لَكَوَّسَكَ جاعِلًا أعْلاكَ أسْفَلَكَ. ؛ وتَكَاوَسَ لَحمُ الغُلام: إذا تَرَاكَبَ. ؛ وفي حديث قَتَادَة: أنَّه ذَكَرَ أصحاب الأيْكَة فقال: كانُوا أصحابَ شَجَرٍ مُتَكاوِسٍ، أو مُتَكادِسٍ. والمُتَكادِس: مِن تَكَدَّسَتِ الخَيْلُ إذا تَرَاكَبَتْ. ؛ وعُشْبٌ مُتَكاوِس: إذا كَثُرَ وكَثُفَ. ؛ والمُتَكاوِسُ في العَروض: أن تتَوالى أربَعُ حَرَكاتٍ بِتَرَكُّبِ السَّبَبَيْنِ؛ مثل ضَرَبَني وسَمَكَة، ويُسَمّى الفاضِلَةَ -بالضاد المُعْجَمَة- والفاصِلَةَ الكُبْرى. ؛ واكْتاسَني فلانٌ عن حاجَتي: أي حَبَسَني. ؛ والتَّكَوُّس: التَّنَكُّس. ؛ والتركيب يدل على الصَرَعِ أو ما يُقارِبُه.