الكَلَفُ -بالتحريك- شيء يعلو الوجه كالسمسم.؛والكَلَفُ -أيضًا-: لون بن السواد والحمرة؛ وحمرته كَدرة تعلو الوجه والرجل الأكْلَفُ: الذي كَلِفَتْ حُمرته فلم تصف ويرى في أطراف شعره سواد إلى الاحتراق ما هو.؛وقال الأصمعي: إذا كان البعير شديد الحُمرة يخلط حُمرته سواد ليس بخالص: فهو الأكلفُ، قال العجّاج يصِف ثورا؛فَباتَ يَنْفي في كِناسٍ أجْوَفا *** عن حَرْفِ خَيْشُوْمٍ وخَدٍّ أكْلَفا؛ويوصف به الأسد، قال الأعشى يصف فرسًا؛تَعْدُو بأكْلَفَ من أُسُوْدِ الرْ *** رَقَّتَيْنِ حَلِيْفِ زارَهْ؛والكَلْفَاءُ: الخمر؛ للونها.؛والكُلْفَةُ -بالضم-: لون الأكْلَفِ.؛واختلفوا في نسَبِ جِرَان العَوْد واسمه، فقيل: اسمه المستورد، وقيل: عامر بن الحارث بن كُلْفَةَ؛ وقيل: كُلْفَةَ بالفتح.؛وكُلْفى -مثال بُشرى-: رملةٌ بجنْب غَيْقةَ مُكلَّفة بالحجارة؛ أي بها كَلَفٌ للون الحجارة؛ وسائرها سهل ليس بذي حجارة. وقال ابن السكِّيت: كُلْفى بين الجار وودّان أسفل من الثنية وفوق الشقراء.؛وكُلافٌ: واد من أعمال المدينة -على ساكنيها السلام-، قال لبيد رضي الله عنه؛عِشْتُ دَهْرًا ولا يَدْوْمُ على الأيْ *** يَامِ إلاّ يَرَمْوَمٌ وتِعَارُ؛وكُلاَفٌ وضَلْفَعٌ وبَضِيْعٌ *** والذي فوقَ خُبَّةٍ تَيْمَارُ؛وقال تميم بن أُبَيِّ بن مُقْبِل؛عَفَا من سُلَيْمى ذو كُلاَفٍ فَمَنْكِفُ *** مَبَادي الجَمِيْعِ القَيْظُ والمُتَصَيَّفُ؛وقال الدينوري: الكُلاَفيُّ: نوع من أنواع أعناب أرض العرب، وهو عِنب أبيض فيه خُضرة، إذا زُبِّبَ جاء زَبيبُه أدهم أكْلَفَ.؛والكَلُوْفُ: الأمر الشاقُّ.؛وكالِفُ: قلعة حَصينة على شط جَيحُون، وهم يُميلُون الكاف كإمالةِ كاف كافرٍ.؛وكَلِفْتُ بهذا الأمر كَلَفًا: أي أُوْلِعْتُ به. وفي حديث عمر -رضي الله عنه-: كَلِفٌ بأقاربه. وقد كُتب الحديث بتمامه في تركيب ض ب س.؛وكَلِفَ: أي جَشِم. ومنه المثل: كَلِفْتُ إليك عرق القِرْبَة، ويروى: جَشِمْتُ. وفي مثلٍ آخر: لا يَكْن حُبُّك كَلَفًا ولا بُغْضُك تلفًا.؛وأكْفَلَه غيره.؛والتَّكْلِيْفُ: الأمر بما يَشُقُّ على الإنسان، قال الله تعالى: {لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إلاّ وُسْعَها}.؛وكلَّفَه: جعله أكْلَفَ.؛وتَكَلَّفْتُ الشّيء: تَجَشَّمْتُه.؛والمُتَكَلِّفُ: العِرِّيْضُ لما لا يعنيه، قال الله تعالى: {وما أنا من المُتَكَلِّفِيْنَ}، وقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: «أنا وأتْقياء أمتي بُرآءُ التَّكَلُّفِ».؛ويقال: حَملْتُ الشيء تَكْلِفَةً: إذا لم تُطْقْه إلاّ تَكَلُّفًا.؛وقول زهير بن أبي سُلمى؛سَئمْتُ تَكالِيْفُ الحَياةِ ومَنْ يَعِشْ *** ثَمانِيْنَ حَولًا لا أبا لكَ يَسْأمِ؛يُحتمل أن يكون جمْع تَكْلِفةٍ فزاد الياء لحاجته، وأن يكون جمْعَ التَّكليف.؛واكْلاَفَّتِ الخابية -مثال احْمارَّتْ-: أي صارت كَلْفَاءَ.؛والتركيب يدل على إيْلاع بالشيء وتعلَّقٍ به.