الكِلْسُ: مثل الصَّارُوج يُبْنَى به، وقيل: الكِلْسُ الصَّارُوجُ، وقيل: الكِلْسُ ما طُليَ به حائط أَو باطن قصْر شِبْهُ الجِصِّ من غير آجُرٍّ؛ قال عدي بن زيد العَبَّادِي:
بــــن كِســــْرَى، كِســـْرَى المُلُـــوك، أَبـــو ســـا
انَ أَم أَيـــــــــن قَبْلَـــــــــه ســـــــــاَبُورُ؟

بَنُـو الأَصـْفَرِ الكِرامُ، مُلُوكُ ال_وم لم يَبْقَ منهمُ مَذْكُورُ

أَخُو الحَضْرِ إِذْ بَناهُ، وإِذْ دَجْ_كَة تُجْبَى إِليه، والخَابُورُ

شـادَهُ مَرْمَـراً، وجَلَّلَـهُ كِلْ_سـاً، فلِلطَّيْرِ في ذُرَاهُ وُكُورُ

الحَضْرُ: مدينة بين دَجْلَة والفُرات، وصاحب الحَضْرِ هو السَّاطِرُونُ؛ وأَما قول المتلمس: تُشادُ بآجُرٍّ لها وبِكِلِّس فإن ابن جني زعم أَنه شدَّد للضرورة، قال: ومثله كثير ورواه بعضهم وتَكَلَّسُ، على الإِقْواء، وقد كَلَّس الحائط. والتَّكلِيسُ: التَّمْلِيسُ، فإِذا طُليَ ثَخِيناً، فهو المُقَرْمَدُ. الأَصمعي: وكَلَّس على القوم وكَلَّلَ وصَمَّمَ إذا حَمَلَ. أَبو الهيثم: كَلَّسَ فلان على قِرْنِه وهَلَّلَ إذا جَبُنَ وفَرَّ عنه. والكُلْسَةُ في اللَّوْن، يقال ذئب أَكْلَسُ.