الكِرْس -بالكسر-: أبيات من الناس مُجْتَمِعة، والجمع: أكراس وأكارس وأكاريس. ؛ وقال ابن دريد: الأكارِس: الجماعات من الناس، لا واحِدَ لها مِن لَفْظِها، هكذا يقول الأصمعيّ. وقال أبو عمرو: واحِدُها كِرْسٌ؛ ثمَّ أكراسٌ؛ ثمَّ أكاريس. ؛ قال: والكِرْس: ما يُبْنى لِطِلْيانِ المِعْزى؛ مثل بَيْت الحمام، ويقال أكْرِسْها: أي أدْخِلْها في الكِرْس لِتَدْفَأ. ؛ ويقال للكِلْسِ الصّاروجِ المَعروف: كِرْسٌ، وليس بالجَيِّد. ؛ قال: والكِرْس: البَعْرُ والبَوْلُ المُتَلَبِّد بعضه على بعض، والجمع أكْراس. ؛ وقول رؤبة ؛ يا صاحِ هاجَتْكَ الدِّيَارُ الأكْراسْ *** على هَوىً في النَّفْسِ منه وَسْواسْ ؛ كانَّه أراد الدَّيار الدّاثِرَة القديمة التي بها آثار الكِرْسِ. ؛ والكِرْسُ -أيضًا-: الأصْلُ، قال العجّاج يمدح الوليد بن عبد الملك بن مروان ؛ قد عَلِمَ القُدُّوسُ مَوْلى القُدْسِ *** أنَّ أبا العَبّاسِ أوْلى نَفْسِ ؛ بِمَعْدِنِ المُلْكِ القديمِ الكِرْسِ *** فُروعِهِ وأصْلِهِ المُرَسِّي ؛ وقال الليث: الكِرْس: من أكراس القلائد والوشوح ونحوها، يقال: قِلادَة ذات كِرْسَيْن وذاةت أكْراسٍ ثلاثة: إذا ضَمَمْتَ بَعْضَها إلى بعضٍ. قال ؛ أرقْتُ لِطَيْفٍ زارَني في المَجَاسِدِ *** وأكراسِ دُرٍّ فُصَّلَت بالفَرَائدِ ؛ وكِرْسٌ -أيضًا-: نخلٌ لِبَني عَدِيّ. ؛ والكَرَوَّس -مثال عَذَوَّر-: العظيم الرأس. ؛ وأبو الكَرَوَّس محمد بن عمرو بن تمّام الكَلْبي: من أصحاب الحديث. ؛ والكَرَوَّس: الأسد العظيم الرأس، عن هِشَام، وأنشد لأبي النَّجْم يُخاطِبُ العجّاج ؛ إيّاكَ أنْ تَطْرِفَ أو تَعَسْعَسا *** أخْشى عليكَ الأسَدَ الكَرَوَّسا ؛ وقال أبو عمرو: الكَرَوَّس من الجِمال: العظيم الفَرَاسِنِ الغليظ القوائم الشَّدِيْدُها. ؛ وكَرْسي -مثال فَرْسي-: موضِع بين جَبَلَيْ سِنْجَار. ؛ والكُرْسِيُّ: واحِد الكراسي، وربّما قالوا: كِرْسِيّ -بكسر الكاف-. ؛ وقيل في قوله تعالى: {وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ والأرْضَ} أي وَسِعَ عِلْمُه، من قولِهم: كَرِسَ الرَّجُل -بالكسر-: إذا ازْدَحَمَ عِلْمُه على قَلْبِه؛ عن ابن الأعرابيّ. وقرأ طاوُس: وَسِعَ كِرْسِيُّه -بالكسر-، وهي لغة في جميع هذا الوزن نَحْوِ: سُخْرِيٍّ ودُرِّيٍّ. ؛ والكَرَاسِيّ: العُلَماء. ؛ وكُرْسِيّ: قرية من أعمال طَبَرِيَّة، يُقال إنَّ عيسى -صلوات الله عليه- جَمَعَ الحَوارِيِّينَ بها وأنْفَذَهُم منها إلى النواحي، وفيها موضِعُ كُرْسِيٍّ زَعَموا أنَّه -صلوات الله عليه- جَلَسَ عليه. ؛ والكُرّاسة: واحِدَة الكُرّاس والكَرارِيْس، قال الكُمَيْت ؛ حتى كأنَّ عِراصَ الدّارِ أرْدِيَةٌ *** من التَّجاوِيْزِ أو كُرّاسُ أسْفارِ ؛ والكِرْياس: الكَنِيْفُ في أعلى السَّطح بقناةٍ في الأرض، وهو فعْيال، من الكِرْسِ: وهو المُتَطابِقُ من الأبوال والأبعار. ومنه حديث أبي أيُّوب الأنصاري -رضي الله عنه-: ما أدري ما أصْنَعُ بهذه الكَرايِيْسِ؛ وقد نهى رسولُ الله؟ صلى الله عليه وسلّم- أنْ تُسْتَقْبَلَ القِبْلَةُ بِبَوْلٍ أو غائطٍ. وهو في كتاب الليث: الكِرْياس؟ بالياء- في الثُّلاثيّ، والكِرْناس -بالنون- ذَكَرَه في الرُّباعيّ، فإنَّه قال: الكِرْناس والجمع الكَرانيس: إردَبّات تَنْصَب على رأس الكضنِيْف أو البالوعة. ؛ وأكْرَسَتِ الدّارُ: صارت ذاةَ كِرْسٍ، قال العجّاج ؛ يا صاحٍ هل تَعْرِفُ رَسْمًا مُكْرِسًا *** قال: نَعَمْ أعْرِفُهُ وأبْلَسا ؛ والقِلادَة المُكْرَسَة والمُكَرَّسَة -بتشديد الراء المفتوحة-: أنْ يُنْظَمَ اللؤلؤ والخَرَز في خَيْط ثمَّ يُضَمّا بفُصُولٍ بِخَرزٍ كِبَارٍ. ؛ وكَرَّسْتُ البِناءَ تَكْرِيْسًا: أي أسَّسْتُه. ؛ وقال ابن عبّاد: رجُلٌ مُكَرَّس: للتّارِّ القَصِيرِ الكَثيرِ اللَّحْمِ. ؛ والانْكِراس: الانْكِباب، وقد انْكَرَسَ في الشَّيْء: إذا دَخَلَ فيه مُنْكَبًّا، قال ذو الرُّمَّة يصف الثور ؛ يَغْشى الكِناسَ بِرَوْقَيْهِ ويَهْدِمُهُ *** من هائلِ الرَّمْلِ مُنْقاضٌ ومُنْكَثِبُ ؛ إذا أرادَ انْكِرَاسًا فيه عَنَّ له *** دُوْنَ الأرُوْمَةِ من أطْنابِها طُنُبُ ؛ والتركيب يدل على تَلَبُّد شَّيْءٍ فوقَ شَيْءٍ وتَجَمُّعُه.