عنه ـُ قَصْواً، وقُصُوًّا: بعد، فهو قاصٍ. (ج) أقصاء.؛(قَصِيَ) عنه ـَ قَصاً، وقَصاء: بعد. فهو قَصِيّ. (ج) أقصاء.؛(أقْصَى) الشيءَ: أبعَده. وـ بلغ أقصاه. يقال: نزلنا منزلاً لا تُقْصِيه الإبل: لا تبلغ أقصاه.؛(قَاصَاه) مُقاصاة: باعده.؛(تَقَصّى) المكان: صار في أقصاه، وهو غايته. وـ الأمر: بلغ أقصاه في البحث عنه. وـ المسألة: بلغ الغاية فيها. وـ الأمير الجنود: طلبهم واحداً واحداً من أقاصيهم.؛(اسْتَقْصَى) الأمر: بلغ أقصاه في البحث عنه.؛(الأقْصَى): الأبعد. (ج) أقاصٍ. يقال: فلان بالمكان الأقصى. وـ من الإبل والشَّاء: ما قطع قليل من طرف أذنه.؛(القَاصِي) من الناس والمواضع: المُتَنَحِّي البعيد.؛(القَاصِيَة) من الناس والبقاع: المتنحِّيَة البعيدة. وـ من الشَّاء: المنفردة عن القطيع البعيدة منه.؛(القَصَا): فِناء الدار. ويقال: حُطْنِي القصا: أي تباعد عنّي.؛(القَصَاء): القصا.؛(القَصْوَاء): مؤنّث الأقصى من الإبل والشّاء.؛(القُصْوَى): مؤنّث الأقصى. ويقال: فلان في الناحية القُصْوَى: البعيدة. وفي التنزيل العزيز: {إذ أنتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى}. وـ طرف الوادي. وـ الغاية البعيدة.؛(القَصِيّ): البعيد. وفي التنزيل العزيز: {فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا}. ويقال لمن أبعد في ظنّه أو تأويله: رميت المرمى القصِيّ. (ج) أقصاء.