ـُ قَوْلاً، ومَقالاً، ومَقالة: تكلَّم. فهو قائِل، وقال. وجمع قائل: قالة.؛ويستعمل القول مجازاً للدلالة على الحال مثل؛وقالت له العينان سمعاً وطاعة؛و؛امتلأ الحوض وقال: قطني؛وـ له: خاطبه. وـ عليه: افترى. وـ عنه: أخبر. وـ فيه: اجتهد. وـ به: رآه رأياً. وتُحْكَى الجمل بعد القول فتعاد بلفظها، وفي التنزيل العزيز: {قال إنِّي عبد الله}. أو بمعناها، مثل: قال إنه عبدالله. ولا أثر للقول في شيء من ألفاظ الجملة فيهما. وقد يضمن القول معنى الظن فينصب بعده المبتدأ والخبر عند بعض العرب، مثل: أتقول المسافر قادماً اليوم؟؛(أقْوَلَه) ما لم يَقُل: ادَّعى عليه. ويقال: أقاله. وـ فلاناً: علَّمه القول ولقَّنه إيَّاه.؛(قَاوَلَه) في الأمر: فاوضه وجادله. وـ أعطاه العمل مقاولة على تعهُّدٍ منه بالقيام به. (مج).؛(قَوَّله): أقْوله.؛(تَقَاوَلوا) في الأمر: تفاوضوا.؛(تَقَوَّلَ) عليه قولاً: اختلقه كذباً. وفي التنزيل العزيز: {ولو تقوَّل علينا بعض الأقاويل لأخذنا منه باليمين}.؛(التِّقْوَالَة): الكثير القول اللَّسِن.؛(القَال): اسم من القول. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن القِيل والقال؛ ويُرْوى: (عن قِيل وقَال) بلفظ الفعل الماضي: عن فضول القول مما يوقع الخصومة بين الناس. ورجل قال: قائل. وـ القُلَة، أو خشبتها التي تضرب بها. (ج) هذه: قِيلان.؛(القَالَة): اسم للقول الفاشي في الناس، خيراً كان أو شرًّا.؛(القَوْل): الكلام. وـ الرأي والمعتقد. (ج) أقْوال، وأقاويل.؛(القَوْلِيَّة): الغوغاء.؛(القَيْل): من ملوك اليمن في الجاهلية، دون الملك الأعظم. (ج) أقْوال، وأقيال.؛(القِيل): القَوْل.؛(المَقَالَة): القَوْل. وـ المذهب. (مو). وـ بحث قصير في العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع، ينشر في صحيفة أو مجلة. (محدثة).؛(المُقاوِل): مَن يتعهَّد بالقيام بعمل معين مستكمل لشروط خاصة، كبناء بيت أو إصلاح طريق. وتوضح التفصيلات له في عقد يوقعه المتعاقدان. (مج).؛(المُقَاوَلَة): اتفاق بين طرفين يتعهد أحدهما بأن يقوم للآخر بعمل معين بأجر محدود في مدة معينة. (مج).؛(المِقْوَال): التِّقوالة.؛(المِقْوَل): التِّقْوالة. وـ اللِّسان. (ج) مَقَاوِل، ومقاولة.؛(المُقَوَّلَة): كلمة تردَّدت وقيلت مرَّة بعد مرَّة.