قُوْفُ الأذن -بالضم-: أعلاها؛ وقيل: مُستدار سمِّها.؛وقولهم: أخذه بقُوْفِ رقبته وبِقُوْفَةِ وبقافِ رقبته: أي برقبته جمعاء. وقال الكسائي: هو أن يأخذ برقبته فيعصرها، قال؛نَجَوْتَ بقُوْفِ نَفْسِكَ غيرَ أنّي *** إخَالُ بأنْ سَيَيْتَمُ أو تَئيْمُ؛أي نجوت بنفسك.؛وبيت قُوْفى -مثال طُوبى-: من قُرى دمشق.؛والقاف: من حروف المعجم.؛وقاف: جبل مُحيط بالأرض، قال الله تعالى: {ق والقُرْآنِ المَجِيْدِ}.؛والقائفُ: الذي يعرف الآثار، والمجع: القافَةُ، يقال: قُفْتُ أثره قَوْفًا: إذا اتَّبعْته؛ مثل قَفَوت أثره، قال الأسود بن يَعْفُر؛كَذَبْتُ عليكَ لا تَزَالُ تَقُزْفُني *** كما قافَ آثارَ الوَسِيْقَةِ قائفُ؛فأغراه بنفسه؛ أي عليك بي. ويقال: هو أقْوَفُ الناس.؛واقْتَافَ أثره: مثل قافَهُ.؛وقال ابن شُميل: يقال فلان يَتَقَوَّفُ على مالي: أي يحجُر عليَّ فيه.؛وهو يَتَقَوَّفُني في المجلس: أي يأخذ عليَّ في كلامي ويقول قُل كذا وكذا.؛وقال ابن دريد: القاف والواو والفاء ليست أصلا؛ وإنما هي من باب أبدال.