القَلبُ مضغة من الفؤاد معلقة بالنياط، قال:
مـا سمي القَلْبُ إلا من تَقَلُّبه
والرأي بصرف والإنسان أطوار
وجئتك بهذا الأمر قَلْباً أي محضاً لا يشوبه شيء.وفي الحديث: كان علي بن أبي طالب عليه السلام يقرأ: "وإياك نستعين" فيشبع رفع النون إشباعاً وكان قرشياً قَلْباً، أي محضاً.وقُلُوبُ الشجر: ما رخص فكان رخصاً من عروقه التي تقوده، ومن أجواه، الواحد قلب.وقَلْبُ النخلة: شحمتها، وقلْبُ النخلة: شطبة بيضاء تخرج في وسطها كأنها قُلْبُ فضة رخص سمي قَلْباً لبياضه.والقُلْبُ من الأسورة: ما كان قلداً واحداً، وتقول: سوار قُلْبٌ، وفي يدها قُلبٌ.والقُْلبُ: الحية البيضاء شبهت بالقَلبِ.ولكل شيء قَلْبٌ، وقَلْبُ القرآن "يس".والقَلْبُ: تحويلك عن وجهه، وكلام مَقلُوبٌ، وقَلَبْتهُ فانقَلَبَ، وقَلَّبْتُه فَتَقلَّبَ.وقَلَبْتُ فلاناً عن وجهه أي صرفته.والمُنْقَلَبُ: مصيرك إلى الآخرة.والقَليبُ: البئر قبل أن تطوى، ويجمع على قلب، ويقال: هي العادية.والقِلَّوْبُ: الذئبُ، يمانية، وكذلك القَلوبُ، ويقال: قِلاّبٌ، قال:
أيا جحمتا بكي على أم واهب
قتيلـة قِلَّوب بإحدى المذانب
والأَقْلَبُ: من في شفتيه انقِلابٌ، وشفة قلباء.وما به قَلَبَةٌ أي لا داء ولا غائلة.ويقال: قَلَبَ عينه وحملاقه عند الوعيد والغضب، قال:قالَبُ حملاقيه قد كاد يجنوالقالَبُ دخيل، ويقال: قالِبٌ.والقُلَّبُ الحول: الذي يَقْلِبُ الأمور، والحُولُ: صاحب حيل.