القَذْفُ بالحِجَارَةِ: الرَّمْيُ بها. يُقال: هم بين حاذِفٍ وقاذِفٍ: فالحاذِفُ بالعصا والقاذِفُ بالحجارة.؛وقوله تعالى: {قُلْ نَّ رَبّي يَقْذِفُ بالحَقِّ} قال ابن عَرَفَةَ: أي يُلْقي الحَقَّ في قلب من يشاء.؛وقوله عز وجل: {ويَقْذِفُوْنَ بالغَيْبِ من مَكَانٍ بَعِيدٍ} أي: يقولون ما لا يعلمون، وذلك أنهم كانوا يُرَجِّمُوْن الغيب في أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- فقالوا: ساحر وكاهن.؛وقوله تعالى: {بَلْ نَقْذِفُ بالحَقِّ على الباطِلِ} أي نأتي به.؛وقذف المحصنة قذفا: أي رماها. ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «اجتنبوا السبع الموبقات، قالوا: يا رسول الله وما هُنَّ؟ قال: الشِّرْكُ بالله والسِّحر وقَتْلُ النفس التي حرَّم الله إلاّ بالحق وأكل الرِّبا وأكل مال اليتيم والتولِّي يوم الزَّحف وقذف المُحصنات المؤمنات الغافلات.؛ومن القذف بمعنى الرَّمي قول النابغة الذبيانيِّ؛مَقْذُوْفَةٍ بدَخِيْسَ النّحضِ بازلُها *** له صَرِيْفَ القَعْوِ بالمَسَدِ؛كأنها رُمِيَتْ به رميًا فاكْتَنَزَتْ منه.؛ونوى قذَفٌ: أي بعيدة، قال؛وشَطَّ وَلْيُ النَّوى إنَّ النَّوى قَذَفٌ *** تَيّاحَةٌ غَرْبَةٌ بالدّارِ أحيانا؛ونِيَّةٌ قذف -بالتَّحريك- وفلاة قذف وقُذفٌ أيضًا -مثال صَدِفٍ وصُدُفٍ وطَنَفٍ وطُنُفٍ-: أي بعيدة، وكذلك منزلٌ قَذَفٌ وقَذِيْفٌ.؛وقال ابن عَبّاد: القَذِيْفُ: سَحَابةٌ تنشأُ من قِبَلِ العينِ.؛وقال غيره: القَذِيْفَةُ: شيء يُرْمى به، قال مُزَرِّدٌ؛قذِيْفَةٌ شَيْطانٍ رَجِيْمٍ رَمى بها *** فَصارَتْ ضَوَاةً في لَهازِمِ ضِرْزِمِ؛وبلْدَةٌ قَذُوْفٌ: أي طَرُوْحٌ لِبُعْدِها.؛وقَذَفَ: أي قاءَ.؛ورَوْضُ القِذَافِ -بالكسر-: موضِعٌ؛ عن ابن دريد، قال؛عَرَكْرَكٌ مُهْجِرُ الضُّوْبانِ أوَّمَهُ *** رَوْضُ القِذَافِ رَبيعًا أيَّ تَأوِيْمِ؛وقال ذو الرُّمَّةِ يَصِفُ حِمارًا؛جادَ الرَّبيعُ له رَوْضَ القِذَافِ إلى *** قَوَّيْنِ وانْعَدَلَتْ عنه الأصارِيْمُ؛وقال النَّضْرُ: القِذَافُ: ما قَبَضْتَ بيدِك مما يَمْلأُ الكفَّ فرميتَ به، قال: ويُقال نِعْمَ جُلْمُوْدُ القِذَافِ: ما قبضْتَ بيدك مما يَمْلأُ الكف فرميت به، قال: ويُقال نِعْمَ جُلْمُوْدُ القِذافِ هذا، قال: ولا يُقال للحجر نفسه نعم القِذافُ. وقال أبو خَيْرَةَ: القِذَافُ: ما أطَقْتَ حَمْلَه بيدك ورميته، قال رُؤْبَةُ يُخاطِبُ ابنه العجاج؛وهو لأعْدائكَ ذو قِرَافِ *** قَذّافَةٌ بِحَجَرِ القِذَافِ؛والهاءُ للمبالغة، القِرَافُ: الجَرَبُ، يقول: أنا على أعدائك كالجَرَبِ.؛وقال أبو عمرو: ناقةٌ قِذافٌ وقَذُوْفٌ وقُذُفٌ: وهي التي تتقدّم من سرعتها وترمي بنفسها أمام الإبل في سيرها، قال الكُمَيْتُ يمدح أبان بن الوليد بن مالك بن أبي خُشَيْنَةَ البَجَليَّ؛جَعَلْتُ القِذَافَ لِلَيْلِ التّّمَامِ *** إلى ابن الوَليدِ أبَانٍ سِبَارا؛والمِقْذَفُ والمِقْذافُ: المِجْذَافُ.؛وقال ابن الأعارابيِّ: القَذَافُ: المِيْزانُ.؛والقَذّافُ: المَرْكَبُ.؛وقال الليث: القَذّافُ: المَنْجَنِيْقُ. وقال أبو خَيْرَةَ: القَذَافَةُ -والقَذّافُ جَمْعٌ-: لِلَّذي يُرمى به الشَّيءُ فيَبْعُد، قال؛لَمّا أتاني الثَّقَفيُّ الفَتّانْ *** فَنَصبُوا قَذّافَةً لا بَلْ ثِنْتانْ؛ويُقال: كان بينهم قِذِّيْفى -مثال خِطِّيبى-: أي سِبابٌ ورَميٌ بالحجارة.؛والقُذْفَةُ -بالضَّمِّ-: الشُّرْفَةُ، والجمع قِذَافٌ؛ كبُرْمَةٍ وبِرَامٍ ونُقطة ونقاط ونكتة ونِكاتٍ وجُفْرةٍ وجِفارِ وبُرْقَةٍ وبِرَاقٍ ونُقْرَةٍ ونِقارٍ. وفي حديث ابن عمَر -رضي الله عنهما- أنه كان لا يصلي في مسجد فيه قِذَافٌ. وعن الأصمعيِّ: إنما هي قُذَفٌ، وإذا صَحَّت الرواية مع وجود النظير فقد انسدَّ باب الرَّد. وتُجْمَعُ -أيضًا- قُذَفٌ وقُذُفٌ وقُذُفاتٌ. وكذلك ما أشرف من رؤوس الجبال، قال امرؤ القيس يصِفُ شِعْباُ.؛نِيَاقاُ تَزِلُّ الطَّيْرُ عن قُذُفاتِهِ *** يَظَلُّ الضَّبَابُ فَوْقَهُ قد تَعَصَّرا؛نِيَافًا: أي مُنِيْفاُ، قال أبو عُبيد: وبها شُبِّهَتِ الشُّرَفُ.؛وقال أبو عمرو في قول تميم بن أُبَيِّ بن مُقْبِلٍ يَصِف وَعِلًا؛عَوْدًَا أحَمَّ القَرا أُزْمُوْلَةً وَقِلًا *** على تُرَاثِ أبيهِ يَتْبَعُ القُذُفا؛القُذُفُ: القُحَمُ، واحِدَتُها: قُذْفَةٌ. وقال الأصمعيُّ: القُذُفُ: الموضع الذي زَلَّ عنه وهوى.؛وقُذُفا النَّهرِ: جانِبَاهُ، وكذلك قُذُفا الوادي، الواحِدُ: قُذُفٌ، قال النّابغةُ الجَعْديُّ -رضي الله عنه- يصفُ مَنهلًا؛طَلِيْعَةِ قَوْمٍ أو خَمِيْسٍ عَرَمْرَمٍ *** كسَيْلِ الأتيِّ ضَمَّهُ القُذُفانِ؛وقال ابن عَبّاد: القَذَفُ والقُذُفُ: النّاحيةُ، والجَمْعُ: قَذَفاتٌ وقُذُفاتٌ.؛وقَربٌ قَذّافٌ: بمنزلة بَصْبَاصٍ.؛والمُقَذَّفُ: المُلَعَّنُ، قال زُهَيْرُ بن أبي سُلمى؛لدى أسدٍ شاكي السِّلاح مُقَذَّفٍ *** له لِبَدٌ أظْفارُهُ لم تُقَلَّمِ؛وقيل: المُقَذَّفُ: الذي قد رُمِيَ باللَّحم رميًا فصار أغْلَبَ.؛والتَّقَاذُفُ: التَّرَامي، قال المُرَقِّشُ الأكبر؛سَدِيْسٌ عَلَتْها كَبْرَةٌ أو بُوَيْزِلٌ *** جُمَالِيَّةٌ في مَشْيها كالتَّقاذُفِ؛وقال اللَّيثُ: فَرَسٌ مُتَقاذِفٌ: إذا كان سريع الرَّكضِ، وأنشد لجريرٍ يصف فَرَسًا؛مُتَقلذِفٍ تَئقٍ كأنَّ عِنانَهُ *** عَلِقٌ بأجْرَدَ من جُذُوْعِ اوَالِ؛والتَّرْكيبُ يدُلُّ على الرَّمي والطَّرح.