القحط: لجدبُ. يقال: قحطَ المطرُ بقحطُ قحوطًا: إذا احتبس. وقال أعرابي لعمرُ -رضى الله عنه-: قحدط السحابُ، وقال ابن دريدٍ: قحدطتِ الأرض وقحطتْ وقحطًا. وحكى الفراءُ: قحط -مثالُ سمعَ- وقحط -على ما لم يسم فاعله-. وسنة قحط وقحيط. وزمن قاحط، وأزمن قواحط.؛والفراء: قحط -مثالُ سمعَ- وقحطَ -على ما لم يسم فاعله-. وسنة قحط وقحيط. وزمن قاحط، وأزمن قواحط.؛ورجل قحطي: وهو الآكولُ الذي يبقي شيئًا من الطعام، وهذا من كلام الحاضرة، نسبوه إلى القحط لكثرةُ الأكلِ.؛وقحطانُ: أبو اليمن، وهو قحطان بن عابر بن شالحَ بن أرفخشد بن سام بن نوح -صلواتُ الله على نوح-. وقال ابن دريد: وقد نسبوا إليه قحطاني، وأقحاطي على غير القياس.؛وقولُ رؤبة؛دانتْ له والسخط للسخاط *** نزارهاُ ويامنُ الاقحاط؛أراد: بني قحطان.؛وقال ابن دريدٍ: القحطةُ: ضرب من النبتٍ؛ قال؛ وليس يثبت.؛وضرب قحيط: أي شديد. والقحط: الضربُ الشديد.؛وقال ابن عبادٍ: المقحطُ من الخيلِ: الذي لا يكادُ يعيي من الجري، وأنشد: يعاودُ الشد معنًا مقحطًا وعام مقحط: ذو قحطٍ، قال إبراهيم بن علي بن محمد بن سلمة بن عامر بن هرمة؛ودواديًا وأواريًا لم يعفها *** ما مر من مطرٍ وعامٍ مقحط؛وأقحط القومُ: أي أصابهم القحطُ. وأقحط الله الأرض: أصابها بالقحط.؛وأقحط الرجلُ: إذا خالط أهله ولم ينزلْ، ومنه حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «من جامع فأقحط فلا غسل عليه. ومر النبي؟ صلى الله عليه وسلم- من جامع فأقحط فلا غُسْل عليه. ومرّ النبي؟ صلى الله عليه وسلم- على دار عتبان بن مالكٍ الأنصاري -رضى الله عنه- بقباء فناداه وهو مخالط أهله فأكسلَ واغتسل وآتى النبي -صلى الله عليه وسلم- فاخبره الخبر فقال: إذا أعجلتَ أو أقحطتَ فلا غسل عليك وعليك الوضوء. قال الصغاني مؤلف هذا الكتاب: هذا كان في أول الإسلام ثم نسخَ بقوله -صلى الله عليه وسلم-: «إذا قعد بين شُعبها الأربع وألزق الختان بالختان فقد وجبَ الغسلُ.؛والتركيبُ يدلُ على احتباس الخير ثم يستعارُ.