القَبَسُ -بالتحريك-: شعلة نار يَقْتَبِسها الإنسان أي يأخُذها من معظم النار، قال تعالى: {بِشِهَابٍ قَبَسٍ}، وكذلك المِقباس، يقال: قَبَسْتُ منه نارًا أقْبِسُها قَبْسًا. وقَبَسْتُه نارًا: إذا جِئْتُهُ بها. وفي المَثَل: ما أنْتَ إلاّ كقابِسِ العَجْلان، قال صالح بن عبد القدُّوس ؛ لا تَقْبِسَنَّ العِلْمَ إلاّ امْرَءً *** أعانَ باللُّبِّ على قَبْسِهِ ؛ وقابِس: مدينة بين طرابلس المَغرِب وسَفَاقُس، تُنْسَب إليها جماعة من أهل العلم والأدب. ؛ وقال ابن الأعرابي: القابوس: الرجل الجميل الوجه الحَسَن اللَّون. ؛ وأبو قابوس: كُنيَة النُّعمان بن المنذر بن امرئ القيس بن عمرو بن عَدِيّ اللَّخمي ملك العرب، وقابوس لا يَنْصَرِف للعُجمة والتعريف، وهو معرّب كاوُوْسَ، فأُعرِبَ فوافَقَ العَرَبيَّة، قال النابغة الذبياني ؛ نُبِّئْتُ أنَّ أبا قابوسَ أوْعَدَني *** ولا قَرارَ على زأرٍ من الأسَدِ ؛ وقال أيضًا ؛ وَعيدُ أبي قابوسَ في غيرِ كُنْهِهِ *** أتاني ودوني راكِسٌ فالضَواجِعُ ؛ في غير كُنْهِهِ: أي في غيرِ قَدرِهِ واسْتِحقاقِهِ. ؛ وصغَّرَه تصغير التَّرْخيم للضرورة فقال يهجو يزيد بن عمرو بن خُوَيْلِد، وخُوَيلِد هو الصَّعِق ؛ فإن يَقْدِر عليكَ أبو قُبَيْسٍ *** تَحُطَّ بك المعيشَةُ في هَوَانِ ؛ فقال يَزيد -ويقال: قال الحارث بن سالِم الضِّبَابيّ- وهو مخزوم ؛ إن يَقْدِر عَلَيَّ أبو قُبَيْسٍ *** تَجِدْني عِنْدَهُ حَسَنَ المكانِ ؛ وأبو قُبَيْسٍ: جبل بمكّة -حرسها الله تعالى-، قيل له أبو قُبَيْسٍ برجلٍ من مَذْحِجَ حَدّاد يُكنّى أبا قُبَيْسٍ، لأنّه أوَّل من بنى فيه، وكان قبل ذلك يُسَمّى الأمين لأنّ الركن كان مستودَعًا فيه. ؛ وأبو قُبَيْسٍ -أيضًا-: حِصْنٌ من أعمال حَلَب. ؛ ويزيد بن قُبَيْسٍ: شَاميّ. ؛ وميمونة بنت قُبَيْس بن ربيعة بن رِبْعان بن حُرْثان بن نصر بن عمرو بن ثَعْلَبَة بن كِنانة بن عمرو بن القَيْن: أمُّ عثمان بن سُلَيْمان بن أبي حَثْمَة بن حُذَيْفَة بن غانِم. ؛ وقِيْبَس -بكسر القاف وتقديم الياء المُثَنّاة على الباء المُوَحّدة-، قال الحافِظ عبد الغني بن سعيد: هو في نَسَب أبي محمد عبد الله بن قيس بن قِيْبَس بن أبي هِشام السَّهْمِ، قال: كان يكتب معنا الحديث. ؛ وقال ابن فارِس: القِبْس -بالكسر: الأصل، وهو القِنْس- بالنون- أيضًا. ؛ والقَبِيْس: الفحل السريع الإلقاح، وقد قَبِسَ الفحل -بالكسر- قَبَسًا- بالتحريك- فهو قَبِسٌ وقَبِيْسٌ، ومنه المَثَل: لَقْوَةٌ صادَفَتْ قَبِيْسًا، وقال ابن عبّاد قَبُسَ قَبَاسَة بهذا المعنى، وقال الأزهَريّ: من أمثالهم: أُمٌّ لَقْوَةٌ وأبٌ قَبِيْس، يُضْرَب للرَّجُلَين يجتَمِعان فَيَتَّفِقان، واللَّقْوَة: السَّريعة التَّلَقّي لماء الفَحْل، قال ؛ حَمَلْتِ ثلاثَةً فَوَضَعْتِ تِمًّا *** فَأُمٌّ لَقْوَةٌ وأبٌ قَبِيْسُ ؛ وقال أبو عمرو: الأقْبَس: الذي تبدو حَشَفَتُه قبلَ أن يُخْتَنَ. ؛ وقال ابن دريد: قَنْبَسَ: اسمٌ، والنون زائِدَة. ؛ وأقْبَسَني: أي أعطاني قَبَسًا. ؛ وأقْبَسْتُه: عَلَّمْتُه. ؛ وقال أبو عُبَيد: أقْبَسْتُ الرَّجُلَ نارًا: طَلَبْتُها له. ؛ واقْتَبَسَ: أخَذَ من مُعْظَم النار. واقْتَبَسَ العِلْمَ: كذلك. ؛ والتركيب يدل على صِفَة من صِفات النار ثمَّ يُسْتَعار.