الغَيْلُ: اللبن الذي ترضِعه المرأَة ولدَها وهي تؤْتَى؛ عن ثعلب؛ قالت أُم تأَبَّط شرّاً تُؤَبِّنُه بعد موته:
ولا أَرضـــــــــــــــــــــــــــــــــــعْته غَيْلا

وقيل: الغَيْل أَن تُرضِع المرأَة ولدَها على حَبَل، واسم ذلك اللبن الغَيْل أَيضاً، وإِذا شربه الولد ضَوِيَ واعْتَلَّ عنه. وأَغالَتِ المرأَة ولدَها، فهي مُغِيلٌ، وأَغْيَلَتْه فهي مُغْيِل: سقَتْه الغَيْل الذي هو لبن المأْتِيَّة أَو لبن الحبلى، وهي مُغيل ومُغْيِل، والولد مُغالٌ ومُغْيَل؛ قال امرؤ القيس:
ومِثْلـــــك حُبْلـــــى قـــــد طَرَقـــــتُ ومُرْضــــِعاً
فأَلْهَيْتُهــــــا عــــــن ذي تَمــــــائم مُغْيَــــــلِ
وأَنشد سيبويه:
ومثلـــــك بكـــــراً قـــــد طرقـــــت وثيِّبـــــا

وأَنشد ابن بري للمتنخل الهذلي:
كـالأَيْمِ ذي الطُّرَّة، أَو ناشِئ ال_بَرْدِيِّ تحت الحَفَإِ المُغْيِل

وأَغال فلان ولده إذا غشيَ أُمّه وهي ترضعه، واسْتَغْيَلتْ هي نفسها، والاسم الغِيلة. يقال: أَضرَّت الغيلة بولد فلان إذا أُتيت أُمّه وهي ترضعه، وكذلك إذا حَمَلت أُمّه وهي ترضعه. وفي الحديث: لقد هَمَمْت أَن أَنْهَى عن الغِيلة ثم أُخبرت أَن فارس والرُّومَ تفعل ذلك فلا يَضِيرهم.ويقال: أَغْيَلَت الغَنم إذا نُتِجت في السنة مرتين؛ قال: وعليه قول الأَعشى:
وســـــــِيقَ إِليـــــــه البـــــــاقِر الغُيُــــــلُ

وقال ابن الأَثير في شرح النَّهْي عن الغِيلة، قال: هو أَن يجامع الرجل زوجته إذا حملت وهي مرضع، ويقال فيه الغِيلَة والغَيْلة بمعنى، وقيل: الكسر للاسم والفتح للمرّة، وقيل: لا يصح الفتح إِلاَّ مع حذف الهاء.والغِيلَة: هو الغَيْل، وذلك أَن يجامع الرجل المرأَة وهي مرضع، وقد أَغال الرجل وأَغْيَل. والغَيْل والمُغْتال: الساعد الريّان الممتلئ؛ قال:
لَكـــــــاعبٌ مائلـــــــة فـــــــي العِطْفَيْــــــن
بيضـــــــــاء ذاتُ ســـــــــاعِدَين غَيْلَيْـــــــــن

أَهْـــــوَنُ مـــــن ليلـــــي وليـــــلِ الزَّيْـــــدَي
وعُقَــــــــــب العِيــــــــــسِ إذا تمطَّيْـــــــــن
وقال المتنخل الهذلي:
كوَشـــــــْمِ المِعْصـــــــَم المُغْتــــــالِ غُلَّــــــت
نَواشـــــــــــِزُه بِوَســــــــــْمٍ مُسْتَشــــــــــاطِ
وقال ابن جني: قال الفراء إِنما سمي المِعصم الممتلئ مُغْتالاً لأَنه من الغَوْل، وليس بقويّ لوجُودِنا ساعد غَيْل في معناه. وغلام غَيْل ومُغْتال: عظيم سمين، والأُنثى غَيْلة. والغَيْلة، بالفتح: المرأَة السمينة.أَبو عبيدة: امرأَة غَيْلة عظيمة؛ وقال لبيد: ويَبْرِي عِصِيّاً دونها مُتْلَئِبَّةً، يرى دونها غَوْلاً من التُّرْب غائِلا أَي تُرْباً كثيراً يَنْهال عليه، يعني ثوراً وحشيّاً يتَّخِذ كِناساً في أَصل أَرْطاة والتراب والرمل غَلَبه لكثرته؛ وقال آخر:
يتبعْـــــــنَ هَيْقـــــــاً جـــــــافِلاَ مُضـــــــَلّلا
قعُــــــــــود حــــــــــنٍّ مســـــــــتقرّاً أَغْيَلا
أَراد بالأَغْيل الممتلئ العظيم. واغْتال الغلامُ أَي غلُظ وسمن.والغَيْل: الماء الجاري على وجه الأَرض. وفي الحديث: ما سقي بالغَيْل فيه العُشر، وما سقي بالدَّلْو ففيه نصف العُشر؛ وقيل: الغَيْل، بالفتح، ما جرى من المياه في الأَنهار والسَّواقي وهو الفَتْحُ، وأَما الغَلَلُ فهو الماء الذي يجري بين الشجر. وقال الليث: الغَيْل مكان من الغَيْضة فيه ماء مَعِين؛ وأَنشد:
حِجـــــــارةُ غَيْـــــــلٍ وارِشـــــــات بطُحْلُــــــب

والغَيْل: كل موضع فيه ماء من واد ونحوه. والغَيْل: العلَم في الثوب، والجمع أَغْيال؛ عن أَبي عمرو؛ وبه فسر قول كثيِّر:
وحَشــــــاً تَعاوَرُهــــــا الرِّيــــــاح، كأَنهـــــا
تَوْشـــــــِيح عَصـــــــْبِ مُســـــــَهَّم الأَغْيـــــــالِ
وقال غيره: الغَيْل الواسع من الثياب، وزعم أَنه يقال: ثوب غَيْل؛ قل ابن سيده: وكلا القولين في الغَيْل ضعيف لم أَسمعه إِلا في هذا التفسير.والغِيلُ: الشجر الكثير الملتفّ، يقال منه: تَغَيَّل الشجر، وقيل: الغِيلُ الشجر الكثير الملتف الذي ليس بشَوك؛ وأَنشد ابن بري لشاعر:
أَســــــــــــَدٌ أَضــــــــــــْبَط، يمشـــــــــــي
بيــــــــــــن طَرْفــــــــــــاءٍ وغِيـــــــــــلِ
وقال أَبو حنيفة: الغِيل جماعة القصَب والحَلْفاء؛ قال رؤبة:
فــــــي غِيـــــل قَصـــــْباءٍ وخِيـــــس مُخْتَلَـــــق

والجمع أَغْيال. والغِيل، بالكسر: الأَجَمة، وموضع الأَسد غِيل مثل خِيسٍ، ولا تدخلها الهاء، والجمع غُيول؛ قال عبد الله بن عجلان النهدي:
وحُقَّــــــة مســـــك مـــــن نِســـــاءٍ لبســـــتها
شــــــبابي، وكــــــأْس بــــــاكَرَتْني شـــــَمُولُها

جَدِيــــــدةُ ســــــِرْبالِ الشــــــَّبابِ، كأَنهــــــا
ســـــــَقِيَّةُ بَرْدِيٍّـــــــ، نَمَتْهــــــا غُيُولُهــــــا
قال ابن بري: والغُيول ههنا جمع غَيْل، وهو الماء يجري بين الشجر لأَن الماء يسقي والأَجَمة لا تسقي. وفي حديث قس: أَسدُ غِيِلِ، الغِيل، بالكسر: شجر ملتفّ يستتر فيه كالأَجَمة؛ وفي قصيد كعب: بِبَطْن عَثَّر غِيلٌ دونهُ غِيلُ وقول الشاعر:
كَــــــذَوائب الحَفَــــــإِ الرَّطيــــــب عَطــــــابه
غِيلٌـــــــ، ومَـــــــدَّ بجــــــانِبَيْه الطُّحْلُــــــبُ
غِيلٌ: الماء الجاري على وجه الأَرض.والمُغَيِّل: النَّابت في الغِيل؛ قال المتنخل الهذلي يصف جارية:
كالأَيْمِ ذي الطُّرَّة، أَو ناشِئ ال_بَرْدِيِّ، تحت الحَفَإِ المُغْيِلِ

والمُغَيِّل: كالمُغْيِل، وقيل: كل شجرة كثرت أَفْنانها وتَمَّت والتفَّت فهي مُتَغَيِّلة. والمِغْيال: الشجرة المُلْتَفَّة الأَفْنان الكثيرة الورق الوافِرَة الظِّلّ. وأَغْيَل الشجر وتَغَيَّل واسْتَغْيَل: عظُم والتفَّ. ابن الأَعرابي: الغَوائِل خُروق في الحوض، واحدتها غائِلة؛ وأَنشد:
وإِذا الــــــذَّنوب أُحِيــــــل فــــــي مُتَثَلِّــــــمٍ
شـــــــُرِبت غَـــــــوائل مـــــــائِهِ وهُـــــــزُوم
والغائلة: الحِقْد الباطن، اسم كالوابِلَة. وفلان قليل الغائلة والمَغالة أَي الشرّ. الكسائي: الغَوائل الدواهي. والغِيلة، بالكسر: الخَدِيعة والاغْتِيال. وقُتِل فلان غِيلة أَي خُدْعة، وهو أَن يخدعه فيذهب به إِلى موضع، فإِذا صار إِليه قتله وقد اغْتِيل. قال أَبو بكر: الغِيلة في كلام العرب إِيصال الشرّ والقتل إِليه من حيث لا يعلم ولا يشعُر. قال أَبو العباس: قتله غِيلة إذا قتله من حيث لا يعلم، وفَتَك به إذا قتله من حيث يراه وهو غارٌّ غافِل غير مستعدٍّ. وغال فلاناً كذا وكذا إذا وصل إِليه منه شرّ؛ وأَنشد:
وغــــالَ امْــــرَأً مــــا كـــان يخشـــى غـــوائِلَه

أَي أَوصل إِليه الشرَّ من حيث لا يعلم فيستعدّ. ويقال: قد اغْتاله إذا فعل به ذلك. وفي حديث عمر: أَنّ صبيّاً قُتل بصَنْعاء غِيلة فقَتل به عمر سبعة أَي في خُفْية واغْتيال وهو أَن يُخدَع ويُقتَل في موضع لا يراه فيه أَحد. والغِيلة: فِعْلة من الاغتيال. وفي حديث الدعاء: وأَعوذ بك أَن أُغْتال من تحتي أَي أُدْهَى من حيث لا أَشعرُ، يريد به الخَسْف.والغِيلة: الشِّقْشِقَة؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
أَصــــــــْهَبُ هَــــــــدّار لكــــــــل أَرْكَـــــــبِ
بغِيلــــــــةٍ تنســـــــلُّ نحـــــــو الأَنْيـــــــبِ
وإِبل غُيُل: كثيرة، وكذلك البقر؛ وأَنشد بيت الأَعشى:
إِنِّـــــي لعَمْـــــر الـــــذي خَطَـــــتْ مَنَاشــــِبُها
تَخْـــــدِي، وســــِيق إِليــــه البــــاقِرُ الغُيُــــلُ
ويروى: خَطَتْ مَناسِمُها، الواحد غَيُول؛ حكى ذلك ابن جني عن أَبي عمرو الشيباني عن جده. وقال أَبو عمرو: الغَيُول المنفرد من كل شيء، وجمعه غُيُل، ويروى العُيُل في البيت بعين غير معجمة، يريد الجماعة أَي سِيق إِليه الباقر الكثير. وقال أَبو منصور: والغُيُل السِّمان أَيضاً.وغَيْلان: اسم رجل. وغَيْلان بن حُرَيث: من شعرائهم، وكذا وقع في كتاب سيبويه، وقيل: غَيْلان حرب، قال: ولست منه على ثقة. واسم ذي الرمة: غَيْلان بن عُقْبة؛ قال ابن بري: من اسمه غَيْلان جماعة: منهم غَيْلان ذو الرمة، وغَيْلان بن حريث الراجز، وغَيْلان بن خَرَشة الضَّبي، وغيلان ابن سلمَة الثقفيّ. وأُمّ غَيْلان: شجر السَّمُر.