(عند أرِسطو): نَظَريّة تقول بأنَّ كلّ شيْء في الطَّبيعة يَتحرَّك نحو غاية تَتِمُّ بتَمام صورته التي هي الوجود بالفِعل.؛-: مَذْهَب مَن يقول بأنّ كلّ شيْء في الطَّبيعة موجَّه لغايةٍ مُعيَّنة. وفي ه?ذا المعنى قال أفلاطون: كلّ شيْء يُسأل عنه: «لِمَ وُجِدَ؟» فكأنّ كلّ شيْء إنّما وُجِد لغاية، ه?ذه الغاية تُفسِّر وجوده أكثرَ من الأسباب الفاعلة التي هيَ سبب وُجوده المُباشَر. ومن هنا جعل أرسطو «العِلّة الغائِيّة» علّة أساسيّة في الطَّبيعة، وبها كان تَفسيره النِّهائيّ لحَرَكة الكون من قِبَل المُحرِّك الأوّل.؛مَبْدأ الـ-: الاعْتِقاد بوجود نِظام شامل عاقِل، يَجعَل كلّ موجود سائر وَفق غاية مُحدَّدة.