السائلُ ـِ عَقْداً: غلظ أو جمد بالتبريد أو التسخين. (مج). وـ الزّهْرُ: تضامّت أجزاؤه فصار ثمراً. وـ لفلان على البلد: ولاّه عليه. وـ الحبلَ ونحوه: جعل فيه عقدة. ويقال: عقد ناصيتَه: غضب وتهيّأ للشرّ. وـ طرفي الحبل ونحوه: وصل أحدهما بالآخر بعقدة تمسكهما فأحكم وصلهما. وـ البناءَ: ألصق بعض حجارته ببعض بما يمسكها فأحكم إلصاقها. وـ بناه مقوساً. وـ التاجَ فوق رأسه: عصَّبه به. وـ البيعَ واليمينَ والعهدَ: أكَّدَه. وـ قلبَه على الشيء: لزمه.؛(عَقِدَ) الشيءُ ـَ عَقَداً: التوى كأنّ فيه عُقدَة. وـ الرجلُ: كان في لسانه حُبْسَة وعقدة. وـ اللسانُ: احتبس. فهو أعقد، وعَقِد. وهي عَقِدَة، وعقداء.؛(أعْقَدَ) السائلَ: غلّظه أو جمّده بالتسخين أو بالتبريد.؛(عَاقَدَه): عاهده.؛(عَقَّدَه): عقده. يقال: عقّد البيعَ وعقّد اليمينَ. وفي التنزيل العزيز: {ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الأيمان}. وـ العسلَ ونحوه: أعقده. وـ الكلامَ: لم يأت به على وجهه في الأداء.؛(اعْتَقَدَ) الشيءُ: اشتدّ وصلب. يقال: اعتقد الإخاءُ بينهما: صدق وثبت. وـ الحبلَ ونحوه: عقده. وـ التاجَ فوق رأسه: عقده. وـ الدرَّ ونحوه: اتّخذ منه عقداً. وـ فلان الأمرَ: صدّقه وعقد عليه قلبه وضميره. وـ ضيْعَةً وعقاراً ومتاعاً: اقتناها.؛(انْعَقَدَ): مطاوع عَقَده. يقال: انعقد الحبلُ، أو البناءُ، أو اليمينُ.؛(تَعَاقَدَ) القومُ: تعاهدوا.؛(تَعَقَّدَ) الخيطُ ونحوه: انعقد. وـ السائلُ: عقد. وـ الرملُ: تراكم. وـ السحابُ وقوسُ قزح في السماء: صارا كعقد البناء المقوّس. وـ الثَّرَى: جعُد. وـ الإخاءُ: استحكم. وـ الكلامُ: أعيا فهمه لسوء تركيبه أو خفاء معناه.؛(التَّعْقِيد): (عند البيانيين): تأليف الكلام على وجه يعسر فهمه لسوء ترتيبه، وهو التعقيد اللفظي. أو لاستعمال مجاز بعيد العلاقة، أو كناية بعيدة اللزوم، وهو التعقيد المعنويّ.؛(العَقْد): ما عُقِد من البناء. وـ العهدُ. وـ اتفاقٌ بين طرفين يلتزم بمقتضاه كلّ منهما تنفيذ ما اتفقا عليه، كعقد البيع والزّواج. وعقد العمل (في الاقتصاد السياسي): عقد يلتزم بموجبه شخص أن يعمل في خدمة شخص آخر لقاء أجر. (مج). وـ من الأعداد: العشرة والعشرون إلى التسعين. (ج) عُقُود. وصيغ العقود: جمل ينشأ بها العقد كقولهم: زوّجتك، وبعتك. (مو).؛(العِقْد): خيط ينظم فيه الخرز ونحوه بحيط بالعنق. (ج) عقود.؛(العُقْدَة): موضع العَقْد، وهو ما عقد عليه. وـ (في النبات): موضع ظهور الورقة على ساق النبات. وـ (في علم النفس): ظاهرة تتولد من الكبت وتصبح ذات وجود مستقلّ. وـ (في الجغرافيا): وحدة لقياس المسافات البحريّة، وتطلق على الميل البحريّ، وطوله 1852 متراً. وـ ما يمسك الشيءَ ويوثِّقه. وـ الجماعة. وفي خطبة عليّ لأصحابه: (هذا جزاء من ترك العُقْدة). وـ الولاية على البلد، ومنه: (هلك أهل العُقدة وربّ الكعبة). وـ من اللِّسان: حالة خِلْقِيّة تنشأ عن قصر في حَكَمَة اللسان فتحدّ حركته. وفي التنزيل العزيز: {واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي}. وـ كلّ ما يمتلكه الإنسان من ضيعة أو عقار، أو متاع أو مال. وـ أرض كثيرة الكلأ والشّجر، ومنه قولهم: (عشّ إبلك بتلك العقدة). وـ من كلّ شيء: وجوبه وإحكامه وإبرامه، وفي التنزيل العزيز: {ولا تعزموا عقدة النكاح حتى يبلغ الكتاب أجله}. وـ في الكلام: الصعوبة والغموض. وـ العثم في اليد. تقول: جبرت يده على عقدة. (ج) عُقَد. ويقال: تحلّلت عُقده: سكن غضبه. والعقدة النفسيّة: مشكلة تعترض حياة الشخص فينشأ عنها اضطراب في النفس. وعقدة أوديب: شذوذ جنسيّ مظهره عشق الأم. (مج).؛(العَقَدَة): أصل اللِّسان، وهو ما غلظ منه.؛(العَقَّاد): مبالغة في العاقد. وـ صانع الخيوط والأزرار المنسوجة وبائعها. (مو).؛(العَقِيد) من السوائل: الغليظ. وـ رتبة عسكريّة فوق المقدّم ودون العميد. (محدثة). ويقال: فلان عقيد كَرَم وعقيد لُؤم: كريم ولئيم طبعاً.؛(العَقِيدَة): الحكم الذي لا يقبل الشكّ فيه لدى معتقده. وـ (في الدين): ما يقصد به الاعتقاد دون العمل، كعقيدة وجود الله وبعثة الرّسل. (ج) عقائد. (مو).؛(العُنْقود) من العنب ونحوه: ما تعقّد وتراكم من ثمره في أصل واحد.؛(المُعْتَقَد): العقيدة.؛(المَعْقِد): موضع العَقْد، كمعقد الإزار. ويقال: هو مني معقد الإزار: قريب المنزلة. (ج) معاقد.؛(المُعَقَّد): كثير العُقَد من الحبال ونحوها. وـ من الكلام أيضاً.؛(المُعَقِّد): الساحر الذي ينفث في العُقَد.