ـُ عَدْواً، وعُدُوًّا، وتَعْدَاء، وعَدَوَاناً: جرى. وـ عليه عَدْواً، وعُدُوًّا، وعَدَاء، وعُِدْواناً: ظلمه وتجاوز الحدّ. وـ اللِّصُّ على الشيء عَدَاء، وعَدَوَاناً، وعُدْوَاناً: سرقه. وـ عليه: وثب. وـ فلاناً عن الأمر عَدْواً، وعُدْواناً: صرفه وشغله. ومنه: (فما عدا مما بدا). وـ الأمرَ، وعنه: جاوزه وتركه.؛و(عَدَا): من أدوات الاستثناء تنصب ما بعدها على أنَّها فِعْل، وتجرُّه على أنها حرف جرّ، وإذا دخلت عليها (ما) المصدرية وجب نصب ما بعدها على المفعولية: تقول: جاء القوم عدا محمداً وعدا محمدٍ. وما عدا محمداً.؛(أعْدَاه): جعله يعدو. وـ فلاناً من مرضه أو خُلُقه: أكسبه مثله. ويقال: أعداه بالداء، وأعداه الداء.؛(عَادَاه) مُعاداة، وعِدَاء: خاصمه وكان عدُوَّه. وـ الشيءَ: باعده. وـ الوسادةَ: ثناها. وـ بين اثنين: والى وتابع. يقال: عادى بين الصَّيْدين.؛(عَدَّى) فلانٌ عن الأمر: خلاَّه وانصرف عنه. ويقال: عَدّ عما ترى: انصرف عنه. وفي المثل: (عَدّ عن هذا وخلاك ذمّ). وـ الشيءَ: تجاوزه إلى غيره. وـ الشيءَ إليه: أجازه وأنفذه. يقال: عدّى الرجلَ أو الشيءَ إلى الشاطئ الآخر للنهر. وـ فلاناً عن الأمر: صرفه.؛(اعْتَدَى) عليه: ظلمه. وـ الحقَّ: جاوزه. ويقال: اعتدى عن الحقّ، وفوق الحقّ.؛(تَعادَوا): تبارَوْا في العَدْو. وـ عادى بعضهم بعضاً. وـ أعدى بعضهم بعضاً. وـ النَّوائبُ: توالت. وـ الشيءُ: تفاوت ولم يستَوِ. يقال: تعادى الوسادُ، وتعادى المكانُ. وـ عنه: تباعد وتجافى. ويقال: تعادى ما بينهم: اختلف وفسد.؛(تعَدَّى) عليه: ظلمه. وـ الشيءَ: جاوزه.؛(اسْتَعْدَاه): استعانه واستنصره. يقال: استعديت الأمير على فلان.؛(العَادِي): العَدُوّ. (ج) عُدَاة. وعادِيَا اللَّوح: طرفاه.؛(العَادِيَة): مؤنث العادي. وـ الخيل المغيرَة. وفي التنزيل العزيز: {والعاديات ضبحاً}. وـ جماعة القوم يعدون للقتال. وـ الشغل يصرفك عن الشيء. ودفعت عنك عادية فلان: ظلمه وشرّه. (ج) عَوَادٍ. وعَوَادي الدَّهْر: نوائبه. وعوادي الكَرْم: ما يغرس منه في أصول الشَّجَر العِظام.؛(العِدَى): شاطئ الوادي. وـ الغُرَباء. وـ المتباعدون. وـ الأعداء.؛(العَدَاء): الشُّغْل يصرفك عن الشيء. وطَوَار كلِّ شيء، وهو ما انقاد معه من عرضه وطوله. وـ الشَّوْط الواحد من العَدْو. وعَداء الخَنْدَق أو الوادي: بطنه.؛(العِدَاء): الشَّوْط الواحد من العَدْو. وـ الحجر يوضع على شيء يستره. وـ طَوَار الشيء.؛(العَدَاوَة): اسم من المعاداة.؛(العَدَّاء): الشديد العَدْو من الناس والخيل.؛(العَدْوَى): انتقال الدَّاء من المريض به إلى الصحيح بوساطة ما.؛(العُدَوَاء): غير المطمئن من الأرض والمركب. وـ البعد. وعُدَوَاء الشُّغْل: موانعه. وعُدَوَاء الشَّوْق: ما برَّح بصاحبه.؛(العَدَوَان): الشديد العدو.؛(العُدْوَان): يقال: لا عُدْوان على فلان: لا سبيل ولا سلطان عليه. وفي التنزيل العزيز: {فَإِنِ انتَهَوا فَلا عُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ}.؛(العُدْوَة): المكان المرتفع. وـ شاطئ الوادي وجانبه. وفي التنزيل العزيز: {إذ أنتم بالعُدْوَة الدُّنْيا وهُمْ بالعُدْوَة القصوى}. (ج) عُِدْىـ وعِدَاء.؛(العَدُوّ): ذو العَدَاوة (للمذكر والمؤنث والواحد والجمع). وقد يُثَنَّى ويؤنث، ويجمع على عِدى وعلى أعداء. (جج) أعَادٍ.؛(العَدِيُّ): جماعة القوم يعدون للقتال.؛(المُتَعَدِّي): الفعل المتعدِّي: هو الذي ينصب المفعول به بنفسه دون وساطة حرف.؛(المَعْدَى): يقال: مالي عنه مَعْدَى: تجاوز إلى غيره.؛(المُعَدِّيَة): المركب يعبر عليه من شاطئ إلى شاطئ. (محدثة).