العَوْسُ والعَوَسَان: الطَّوَفان بالليل، يقال: عاسَ الذئبُ يَعوسُ: إذا طَلَبَ شيئًا يأكُلُه. ؛ وقال ابن الأعرابي: عاسَ على عِيَالِه يَعوسُ عَوْسًا: إذا كَدَّ عليهم وكَدَحَ. وقال شَمِر: عاسَ عِيَالَه يَعُوسُهُم وعالَهُم يَعولُهُم وقاتَهُم يقُوتُهُم، وزاد غيرُه: مانَهُم يَمونُهُم: بمعنىً، وأنشد ؛ خَلّى يَتَامى كانَ يُحْسِنُ عَوْسَهُم *** ويَقُوتُهُم في كُلِّ عامٍ جاحِدِ ؛ والعَوْسُ والعِيَاسَة: سياسَة المال، يقال: عاسَ مالَهُ: إذا أحْسَنَ القِيامَ عليه. وإنَّه لَعَائسُ مالٍ وسائسُ مالٍ: بمعنىً واحِدٍ. ؛ والعُوْسُ -بالضم-: ضَرْبٌ من الغَنَم، يقال: كَبْشٌ عُوْسِيٌ، قال ؛ قد كادَ يَذْهَبُ بالدُنيا وأزَّتِها *** مَوَالِئٌ كَكِبَاشِ العُوْسِ سُحّاحِ ؛ قال ابن السِّيرافيّ: هَمَزَ الياءَ من مَوَالٍ لاسْتِقامَةِ البَيْتِ. ؛ وقال أبو عَبّيْدٍ عن القَنَانيّ: العَوَاساء -مثال ناقة بَرَاكاء-: الحامِلُ من الخَنافِسِ، وأنشد ؛ بِكْرًا عَوَاسَاءَ تَفَاسى مُقْرِبًا *** ؛ وأنشد غيره ؛ أقْسَمْتُ لا أصْطادُ إلاّ عُنْظُبًا *** إلاّ عَوَاسَاءَ تَفَاسى مُقْرِبًا ؛ ذاةَ إوانَيْنِ تُوَفِّي المِقْنَبا *** ؛ والعُوَاسَة -بالضم-: الشَّرْبَةُ من اللَّبَن وغيرِه. ؛ وقال ابن دريد: العَوَس -بالتحريك زَعَموا، يقال: رَجُلٌ أعْوَس وامْرأةٌ عَوْساء-: وهو دُخُول الشِّدْقَيْن حتى يكون فيهما كالهَزْمَتَيْن، وأكْثَرُ ما يكونُ ذلك عِنْدَ الضَّحِك. ؛ وقال ابن فارِس: ويقولونَ: الأعْوَس الصَّيْقَل. ؛ والأعْوَس: الوَصّاف للشيء. ؛ قال وكُلُّ هذا مِمّا لا يَكادُ القَلْب يَسْكُنُ إلى صِحَّتِه.