العُنَّةُ: الحَظِيرةُ من الخشب أو الشجر تُعْمَلُ للإبل أو الغنمِ أو الخيْلِ تكون على باب الرَّجُل.والجمع العُنَن، قال الأعشى:
تـرى اللَّحْـمَ مـن ذابـلٍ قـد ذوى
ورطْـــبٍ يُرَفَّـــعُ فــوْق العُنَــنْ
وعَنَّ لنا كذا يَعِنُّ عَنَناً وعُنُونا: أي ظهر أمامنا. والعَنُونُ من الدوابِّ: المتقدِّمةُ في السَّيْر، قال النابغة:
كــأنَّ الرّحْــل شــُدَّ بــه خَنُـوفٌ
مــن الحَوْنــات هاديــةٌ عَنُــونُ
ورجُلٌ عِنِّين: وهو الذي لا يَقْدِرُ أن يَحْبِسَ رِيحَ نَفْسه.وتقول: إنَّه ليأخذُ في كُلِّ فَنٍِّ وسَنٍٍّ وعَنٍِّ بمعني واحد. والعِنانُ من الِّلجَام: السَّيْرُ الذي بيدِ الفارس الذي يُقَوِّمُ به رأس الفرس، ويُجْمع على أَعِنَّة وعُنُن. وعَنانُ السَّماءِ: ما عنَّ لك منها أي: بدا لك إذا نظرت إليها، ويقال: بل عَنانُ السَّماءِ: السَّحاب، الواحدة عَنانَةٌ، ويُجمعُ على أعنانٍ وعنانٍ، قال الشَّماخ:
طوى ظمْأها في بَيْضَةِ الصَّيْفِ بعدما
جـرت فـي عنانِ الشِّعْرَيين الأماعِزُ
ويقال: أعنانُ السَّماء: نواحيها. وعَنَنْتُ الكتاب أعُنُّهُ عناًّ وَعَنْوَنْتُ وعَنْوَيتُ عَنْوَنَةً وعُنْواناً.ويقال: مَنْ تَرَكَ عَنْعَنَةَ تميم وكَشْكَشَةَ ربيعةَ فهم الفصحاء، أما تميم فإنّهم يجعلون بدل الهمزة العين، قال شاعرهم:
إنَّ الفؤاد على الذَّلْفاء قد كمِدا
وحُبُّهـا مُوشـِكٌ عَـنْ يَصـْدَعَ الكَبِدا
وربيعةُ تجعَلُ مكان الكاف المكسورة شيئاً، قال:
تَضــْحَكُ مِنُّــي أن رأتْنِـي أحْتَـرِش
ولــو حَرَشــْتِ لِكَشــَفْتِ عـن حِـرِشْ
ويقال: بل يقولون: عَلَيكِش وبِكِش، ويُقال: بل يُبدلون في كل ذلك.والعَنانُ: الشَّوط، يقال: جَرَى عَنَانا وعَنانَين، قال:
لقـد شـَدَّ بالخَيْلِ الهديل علَيْكُمُو
عَنَـانَينِ يُبْـدي الخيْلَ ثُمَّ يُعِيدُها