الليث: العَمَاس -بالفتح-: الحرب الشديدة. ؛ والعَمَاس: الداهِيَة. ؛ وكُلُّ أمرٍ لا يُقام له ولا يُهْتَدى لوجهِه فهو: عَمَاس. ويوم عَمَاس من أيّام عُمُس وعُمْس، قال العجّاج ؛ إنْ يَسْمَهِرُّوا لِضِراسِ الضَّرْسِ *** ويَنْزِلوا بالسَّهْلِ بعدَ الشَّأسِ ؛ مِنْ مَرِّ أيّامٍ مَضَيْنَ عُمْسِ *** ؛ وقد عَمُسَ يومُنا -بالضم- عَمَاسَةً وعُمُوْسًا، وقال ابن دريد: عَمِسَ يومُنا -بالكسر- عَمْسًا وعَمَسًا- بالتحريك-، قال العجّاج -أيضًا- في الواحِدِ ؛ إذْ لَقِحَ اليَوْمُ العَمَاسُ فاقْمَطَرّْ *** وخَطَرَتْ أيْدي الكُمَاةِ وخَطَرْ ؛ وليل عَمَاس: مُظلِم. ؛ وأسد عَمَاس: شديد، قال ذلك شَمِر، وأنشد لثابِت قُطْنة بن كعب بن جابِر العَتَكيّ ؛ قُبَيِّلَتانِ كالحَذَفِ المُنَدّى *** أطافَ بِهِنَّ ذو لِبَدٍ عَمَاسُ ؛ وقال ابن السِّكِّيت: يقال أمْرٌ عَمَاس وعَمَوس: لا يُدْرَى من أينَ يُؤتى له. ؛ وعَمِيْسُ الحمائِم: وادٍ بين مَلَلٍ وفَرْشٍ، كان أحَدَ منازِل رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- إلى بَدْرٍ. ؛ والعَمِيْس: الأمر المُغَطّى. ؛ وعُمَيْس -مُصَغَّرًا-: هو عُمَيْس بن مَعَدٍّ الخَثْعَمِيّ، أبو أسماء رضي الله عنها. ؛ والعَموس: الذي يَتَعَسّف الأشياء كالجاهِل. وقيلَ للأسَد: عَمُوْسٌ لأنّه يُوصَف بأخذ الفَرائس الجَهْلِ والغَلَبَة، قال أبو زُبَيد حرمَلَة بن المُنذر الطائي يصف أسدًا ؛ فباتُوا يُدْلِجونَ وباتَ يَسْري *** بَصيرٌ بالدُّجى هادٍ عَمُوْسُ ؛ إلى أن عَرَّسوا وأغَبَّ منهم *** قَريبًا ما يُحَسُّ له حَسِيْسُ ؛ أغَبَّ: ظَهَرَ ساعةً وخَفِيَ أُخرى، ويقال أغَبَّ: نَزَلَ قريبًا من الرَّكْبِ. ويُروى: غَمُوْس -بالغين مُعْجَمَة-، ويُروى: هَمُوْس. ؛ وعَمَسَ الكتاب: أي دَرَسَ. ؛ وعَمْوَاسُ -بسكون الميم-: كورة من فلسطين، وأصحاب الحديث يُحَرِّكون الميم، وإليها يُنْسَب الطاعون، ويُضاف فَيُقال: طاعون عَمْوَاس، وكان هذا الطاعون في خلافة عُمَر -رضي الله عنه- سنة ثماني عَشْرَةَ، ومات فيه جماعة من الصَّحابَة، ذَكَرْتُهُم في كتاب "دَرِّ السَّحابة في وَفِيّات الصحابة" من تأليفي. قال ؛ رُبَّ خِرْقٍ مِثْلِ الهِلالِ وبَيْضا *** ءَ حَصَانٍ بالجِزْعِ من عَمْوَاس ؛ والعَمْس: أن تُرِيَ أنَّكَ لا تَعْرِفُ الأمرَ وأنتَ عارِفٌ به. ؛ ويقال: ما أدري أينَ دَقَسَ ولا أيْنَ عَمَسَ: أي أينَ ذَهَبَ. ؛ وفي النوادر: حَلَفَ فلان على العَمِيسَة والغَمِيسَة -وفي بعض النُّسَخ منها: على العَمِيسَيّة والغَمِيسَيّة-: أي على يمينِ غيرِ حَقٍّ. ؛ وعَمَسَ الشيء وأعْمَسَه: أي أخفاه. ؛ وأتانا بأُمَورٍ مُعَمِّسَاتٍ ومُعَمَّسَاتٍ -بكسر الميم المُشَدَّدة وبفتحِها-: أي مُظلِمَة مَلْوِيّة عن جِهَتِها. ؛ وتَعَامَسَ عن الشيء وتَعَامَشَ وتَعَاشى: إذا تَغَافَلَ عنه. ؛ وتَعَامَسَ فلان علَيَّ: أي تَعامى عَلَيَّ وتَرَكَني في شُبهَةٍ من أمرِه. ؛ وعامَسْتُ فلانًا: إذا ساتَرْتَه ولم تُجاهِرْهُ بالعَدَاوَة. ؛ وامرأة مُعامِسَة: تَتَسَتَّر في سَبِيْبَتِها ولا تَتَهَتَّك، قال الراعي يهجو الحلال بن عاصِمٍ وخَنْزَرًا ؛ إنَّ الحَلالَ وَخَنْزَرًا وَلَدَتْهُما *** أمَةٌ مُعامِسَةٌ على الأطهارِ ؛ هذه رواية الأزهري، أي تأتي ما لا خَيْرَ فيه مُعَالِنَةً به، ورِواية غيرِه: "مُقَارِفَة"، وهذه الرِّواية أشهر، وقال ابن جَبَلَة: المُقارِفَة المُدانِيَة المُعَارِضَة من أن تُصِيْبَ الفاحِشَة، وهي التي تَلْقَحُ لغَيْرِ فَحْلِها. ؛ والمُعامَسَة: السِّرار. ؛ والتركيب يدل على شِدَّة في اشْتِباه والْتِواء في الأمر.