عّفطتِ العنزُ تعْفطُ عفطًا وعفْيطًا: حبقتْ.؛وعفطَ بها: أي ضرّطَ.؛والعفطّ والعفيطّ: نثيرُ الضأنِ؛ تَنثر بانوفها كمايَنْثرُ الحمارُ، وهي العَفطةُ.؛وقولهمْ: مالهُ عافطة ولا نافطة. قال أبو الدّقيش: العافطةُ النعْجةُ والنّافطةُ العنزُ لأنها تنفطُ بأنفهاِ، قال: وهذا كقوْلهم: ماله ثاغيةَ ولا راغيةّ؛ أي لا شاةً تثغو ولا ناقةّ ترْغو. وقيل: العافطةُ ألأمةُ والنّافطةُ الشاةُ، لأن الأمةُ تعْفطُ في كلامها كما يعْفطُ الرّجلُ العفاطيُّ.؛والعفاطيّ والعفطيّ -بالكسرْ فيهما- والعفاطُ -بالفتح والتشديد-: الألكنُ الذي لا يفصحُ، يقال: عفطّ في كلامهِ وعفتَ، وهو عفاطّ وعفاتُ.؛وقال أبو. الهيثم: العفْطُ: الضرِطُ بالشفتيْنِ؛ والنقطُ بالأنوف.؛والعافطةُ الكسائيًّ: الشاةُ تسْعلُ فَتسْمعُ صوتًْا من انفها فذلك النّفيطُ.؛وقال ابن فارسٍ: عفطَ بغنمهِ: إذا دعاهاَ.؛والترْكيبُ يدلُ على صويتٍ ثم يحملُ عليه.