ابن عبّاد: العَضْرَسُ -بالفتح-: حِمَارُ الوَحْشِ. ؛ والعَضْرَسُ: البَرْدُ. قال: وقال ابن الأعرابي: العَضْرَسُ: البَرَدُ، وقيل: هو الثَّلجُ، وفي المَثَل: أبرَدُ من العَضْرَسِ. وقيل الوَرَق الذي يُصْبِحُ عليه النَّدى. وقيل: هي "الخُضْرَة" اللاّزِقة بالحِجارة الناقِعَة في الماء. ؛ وقال الدِّيْنَوَريٌّ: العَضْرَسُ؛ الواحدة: عَضْرَسَة: وقال أبو زياد: العَضْرَسُ: عُشْبٌ أشْهَب الخُضْرَة يَحْتَمِل النَدى احْتِمالًا شديدًا، وأنشد قولَ تميم بن أبي مٌقْبِل ؛ والعَيْرُ يَنْفُخُ في المَكْنانِ قد كَتِنَتْ *** منه جَحافِلُهُ والعَضْرَسِ الثَّجِرِ ؛ كذا رَواه وقال: عَنى أنَّ هذا العَضْرَسَ نَبَتَ في الثِّنْجَارَةِ، والثِّنْجَارَةُ: نُقْرَةٌ في الأرض. ورَوى غيرُه: "الثُّجَرِ" جمع ثُجْرَة وهي القِطَعُ. ؛ وقال غيره: نَوْرُ العَضْرَسِ أحْمَرُ قانئُ الحُمْرَة، قال: والعَضْرَسُ لَوْنُه إلى السَواد، وأنشد لِتَميم بن أُبَيِّ بن مُقْبِل ؛ على إثرِ شَحّاجٍ لطيفٌ مَصيرُهُ *** يَمُجُّ لُعَاعَ العَضْرَسِ الجَوْنِ ساعِلُه ؛ قال: وأبو زيادٍ أعْلَمُ بما قالَ، قال: وقد يجوز أن يكون ابن مُقْبِلٍ أرادَ بالجَوْنِ ظُلْمَةَ الرِّيِّ وادْهِيْمامَه. وقال أبو عمرو: العَضْرَسُ من الذَُكورِ، ولِحُمْرَةِ نَوْرِ العَضْرَسِ شُبِّهَت به عيون الكِلاب إذا احْمَرَّت من الجِدِّ في طَلَبِ الصيد، قال البَعيث واسْمه خِداشُ بن بشْرٍ ؛ فصَبَّحَهُ عِنْدَ الشُّرُوقِ غُدَيَّةً *** كِلابُ ابن عمّارٍ عِطافٌ وأطْلَسُ ؛ مُحَرَّجَةٌ حُصٌّ كأنَّ عُيُوْنَها *** إذا أيَّهَ القَنّاص بالصَّيْدِ عَضْرَسُ ؛ ويُروى: "مُهَرَّتَةٌ" و"مُغَرَّثَةٌ". ؛ وقال الدِّيْنَوَريُّ: زَعَمَ بعض الرواة أنَّ العَضْرَسَ من أجْناسِ الخِطْميِّ، ولم أجِد هذا القول معروفًا، قال: وقال بعض الرواة أيضًا: العَضْرَسُ من ذكور البَقْلِ؛ لونُه لونُ الحمقاء؛ فيه مُلْحَةٌ، وهو أشدُّ البَقْلِ كُلِّه رُطُوبَةً، وليس لها صَيُّوْرٌ، والصَّيُّورُ أن يبقى يابِسُه بَعْدَ رَطْبِه، وقال عمرو بن أحمر الباهليّ ؛ يَظَلُّ بالعَضْرَسِ حِرباؤها *** كأنّه قَرْمٌ مُسَامِ أشِرْ ؛ وقال أبو عمرو: العَضْرَسُ في البيت: الظَّرِبُ الصَّغير. ؛ وقيل: العُضَارِس: العَضْرَسُ، قال ؛ يا رَبَّ بيضاءَ مِنَ العَطامِس *** تَضْحَكُ عن ذي أُشُرٍ عُضَارِسِ ؛ والجمع: عَضَارِسُ -بالفتح- مثال: جُوَالِق وجَوَالِق.