عَرَدَ النابُ يَعْرُدُ عُرُوداً: خرج كلُّه واشتدّ وانتصب، وكذلك النباتُ. وكلُّ شيءٍ مُنْتَصِبٍ شديدٍ: عَرْدٌ؛ قال العجاج:
وعُنُقــاً عَــرْداً ورأْسـاً مِرْأَسـاً

قال الأَصمعي: عَرْداً غليظاً. مِرْأَساً: مِصَكّاً للرؤوس. وعَرَدَتْ أَنيابُ الجمل: غَلُظَتْ واشتدَّت. وعَرَدَ الشيءُ يَعْرُدُ عُرُوداً: غلُظ. والعُرُدُّ والعُرُنْدُ: الشديدُ من كل شيء، نونه بدل من الدال.الفراء: رُمْحٌ مِتَلٌّ ورمح عُرُدٌّ ووتَرٌ عُرُدٌّ، بالضم والتشديد: شديدٌ؛ وأَنشد:
والقَــوْسُ فيهــا وَتَــرٌ عُــرُدُّ،
مثِــلُ جِــران الفِيــلِ أَو أَشـَدُّ
ويروى: مثل ذراع البكر؛ شَبَّه الوَتَرَ بذراع البعير في تَوَتُّرِه.وورد هذا أَيضاً في خطبة الحجاج: والقَوْسُ فيها وتَرٌ عُرُدٌّ؛ العُرُدُّ، بالضم والتشديد: الشديد من كل شيء. ويقال: إِنه لَقَويٌّ شديد عُرُدٌّ.وحكى سيبويه: وَتَرٌ عُرُنْد أَي غليظ؛ ونظيره من الكلام تُرُنْجٌ.والعَرْدُ: ذَكَر الإِنسان، وقيل: هو الذكر الصُّلْبُ الشديد، وجمعه أَعْراد، وقيل: العَرْدُ الذكر إذا انتشر واتْمَهَلَّ وصَلُبَ. قال الليث: العَرْدُ الشديد من كل شيء الصُّلْبُ المنتصبُ؛ يقال: إِنه لعَرْدُ مَغْرِزِ العُنُق؛ قال العجاج:
عَـرْدَ التَّراقِـي حَشـْوَراً مُعَقْرَبـا

وعَرَّدَ الرجلُ إذا قَوِيَ جسمُه بعد المرض. وعَرَدَتِ الشجرةُ تعردُ عُرُوداً ونَجَمَتْ نُجُوماً: طَلَعَتْ، وقيل: اعْوَجَّتْ. وقال أَبو حنيفة: عَرَدَ النبتُ يَعْرُدُ عُرُوداً طَلَعَ وارتفع، وقيل: خَرَجَ عن نَعْمَتِه وغُضُوضَتِه فاشتدَّ؛ قال ذو الرمة:
يُصـَعِّدْن رُقْشـاً بَيْـنَ عُـوجٍ كأَنها
زِجـاجُ القَنا، منها نَجِيمٌ وعارِدُ
وفي النوادر: عَرَدَ الشجرُ وأَعْرَدَ إذا غَلُظَ وكَبُرَ.والعارِدُ: المُنْتَبِذُ؛ وأَنشد ابن بري لأَبي محمد الفَقْعَسِي:
صــَوَّى لهــا ذا كِدْنَـةٍ جُلاعِـدا،
لــم يَـرْعَ بالأَصـْيافِ إِلا فـارِدا

تَــرَى شـُؤونَ رأْسـِهِ العَـوارِدَا،
مَضــْبورَةً إِلــى شــَبَا حَـدائِدَا
أَي مُنْتَبِذَةً بعضُها من بعض. قال ابن بري: وهذا الرجز أَورده الجوهري: ترى شؤون رأْسها والصواب شؤون رأْسه لأَنه يصف فحلاً. ومعنى صَوَّى لها أَي اختار لها فحلاً. والكِدْنَةُ: الغِلَظُ. والجُلاعِدُ: الشديدُ الصلْبُ. وعَرَّدَ الرجل عن قِرْنِه إذا أَحْجَمَ ونَكَلَ. والتَّعْرِيدُ: الفِرارُ، وقيل: التَّعْرِيدُ سرعةُ الذهاب في الهزيمة؛ قال الشاعر يذكر هزيمة أَبي نَعَامَة الحَرُورِيِّ:
لمَّـا اسـْتَباحُوا عَبْـدَ رَبٍّ، عَرَّدَتْ
بــأَبي نَعَامَــةَ أُمُّ رَأْلٍ خَيْفَــقُ
وعَرِّدَ الرجلُ تَعْرِيداً أَي فَرَّ. وعَرِدَ الرجلُ إذا هَرَبَ؛ وفي قصيد كعب:
ضـَرْبٌ إذا عَـرَّدَ السُّودُ التَّنابيلُ

أَي فَرُّوا وأَعْرَضُوا، ويروى بالغين المعجمة، من التَّغْرِيدِ التَّطْريب. وعَرَّدَ السهمُ تعريداً إذا نَفَذَ من الرَّمِية؛ قال ساعدة:
فجَـالَتْ وخَالَتْ أَنه لم يَقَعْ بها،
وقــد خَلَّهـا قِـدْحٌ صـَويبٌ مُعَـرِّدُ
مُعَرِّدٌ أَي نافِذٌ. وخَلَّها أَي دخل فيها. وصويبٌ: صائبٌ قاصِد.وعَرَّدَ: تَرَك القصدَ وانهزم؛ قال لبيد:
فمَضــَى وقَـدَّمها، وكـانت عـادة
منــه إذا هـي عَـرَّدَتْ إِقْـدامُها
أَنَّثَ الإِقدامَ لتعلقه بها، كقوله:
مَشـَيْنَ كمـا اهْتَـزَّتْ رِماحٌ تَسَفَّهَتْ
أَعالِيهَـا مَـرُّ الرِّيـاحِ النَّواسِمِ
وعَرَدَ الحَجَرَ يَعْرُدُهُ عَرْداً: رماه رَمْياً بعيداً.والعَرَّادَةُ: شِبْهُ المَنْجَنِيقِ صغيرة، والجمع العَرَّاداتُ. والعَرادُ والعَرادَةُ: حشيشٌ طيب الريح، وقيل: حَمْضٌ تأْكله الإِبل ومنابته الرمل وسهول الرمل؛ وقال الراعي ووصف إِبله:
إِذا أَخلَفَتْ صَوْبَ الرَّبِيعِ؛ وَصَالهَا
عَـرادٌ وحـاذٌ أَلْبَسـَا كـلَّ أَحْرَعَا
وقيل: هو من نَجِيل العَذاة، واحدته عَرادَةٌ وبه سُمِّيَ الرجل.قال الأَزهري: رأَيتُ العَرادَةَ في البادية وهي صُلْبةُ العُود منتشرة الأَغصان لا رائحة لها؛ قال: والذي أَراد الليث العرادة فيما أَحْسَبُ وهي بَهارُ البَرِّ، وعَرادٌ عَرِدٌ على المبالغة. قال أَبو الهيثم: تقول العرب قيل للضب: وِرْداً وِرْداً؛ فقال:
أَصـــــْبَحَ قَلْــــبي صــــَرِدَا،

لا يَشــــــْتَهِي أَن يَــــــرِدَا،

إِلاَّ عَـــــــراداً عَـــــــرِدَا،

وصــــــــِلِّياناً بَـــــــرِدَا،

وعَنْكَثــــــــاً مُلْتَبِـــــــدَا

وإِنما أَراد عارداً وبارداً فحذف للضرورة. والعَرادةُ: شجرة صُلْبَةُ العُود، وجمعها عَرادٌ. وعَرادٌ: نبتٌ صُلْبٌ منتصب. وعَرَّدَ النجمُ إذا مال للغروب بَعْدَما يُكَبِّدُ السماءَ؛ قال ذو الرمة:
وهَمَّـــتِ الجَــوْزَاءُ بالتَّعْريــدِ

ونِيقٌ مُعَرِّدٌ: مرتفع طويل؛ قال الفرزدق:
وإِنيـ، وإِيَّاكم ومَن في حِبالِكُمْ،
كَمَـنْ حَبْلُـه فـي رأْسِ نِيـقٍ مُعَرِّدِ
وقال شمر في قول الراعي:
بـأَطْيَبَ مِـنْ ثَوْبَيْنِ تَأْوي إِليهما
سـُعادُ، إذا نجْمُ السِّماكَيْنِ عَرَّدَا
أَي ارتفع؛ وقال أَيضاً:
فجـاءَ بأَشـْوَالٍ إِلـى أَهـلِ خُبَّـة
طَرُوقـاً، وقـد أَقْعَى سُهَيْلٌ فَعَرَّدا
قال: أَقعى ارتفع ثم لم يبرح. ويقال: عَرَّدَ فلان بحاجتنا إذا لم يقضها. والعَرادة: الجَرادة الأُنثى. والعَرِيدَ: البعيدة، يمانية. وما زال ذلك عَرِيدَه أَي دَأْبَه وهِجِّيراهُ؛ عن اللحياني. وعَرادةُ: اسم رجل؛ قال جرير:
أَتـاني عـن عَـرادةَ قَـوْلُ سـَوْءٍ،
فَلا وأَبــي عَــرادَةُ مـا أَصـابا

عَــرادَةُ مِـن بَقِيَّـةِ قـومِ لـوطٍ،
أَلا تَبّــاً لمـا صـَنَعوا تَبَابـا،
والعَرادة: اسم فرس من خيل الجاهلية؛ قال كَلْحَبَةُ واسمه هُبَيرَةُ بن عبد مناف:
تُسـائِلُني بَنُـو جُشـَمِ بـنِ بكـرٍ:
أَغَــرَّاءُ العَــرادةُ أَم بَهِيمُــ؟

كُمَيْــتٌ غيــرُ مُحْلِفَــةٍ، ولكــن
كلَـوْنِ الصـِّرْفِ، عُـلَّ بـه الأَدِيـمُ
والعَرّادةُ، بتشديد الراء: فَرَسُ أَبي دُوادٍ. وفلان في عَرادة خَيرٍ أَي في حال خير.والعَرَنْدَدُ: الصُّلْبُ، وهو ملحق بسفرجل.