العَدَابُ من الرَّمْل كالأَوْعَسِ، وقيل: هو المُسْتَدِقُّ منه، حيث يَذْهبُ مُعظَمُه، ويَبْقَى شيء من لَيْنِه قبل أَن يَنْقَطِعَ؛ وقيل: هو جانِبُ الرَّمْلِ الذي يَرِقُّ من أَسْفَل الرملة، ويَلي الجَدَدَ من الأَرض؛ قال ابن أَحمر:
كثَوْرِ العَدَاب الفَرْدِ يَضْربُه النَّدَى،
تَعَلَّـى النَّـدَى، فـي مَتْنِه، وتَحَدَّرا
الواحدُ والجمعُ سواءٌ؛ وأَنشد الأَزهري:
وأَقْفَــرَ المُــودِسُ مــن عَــدَابِها

يعني الأَرضَ التي قد أَنبتت أَوّلَ نَبْتٍ ثم أَيْسَرَتْ. والعَدُوبُ: الرمل الكثير. قال الأَزهري: والعُدَبيُّ من الرجال الكريمُ الأَخْلاق؛ قال كَثِير بنُ جابر المُحاربيُّ، ليس كُثَيِّرَ عَزَّةَ:
سـَرَتْ مـا سَرَتْ من ليلِها، ثم عَرَّسَتْ
إِلــى عُــدَبيٍّ ذِي غَنـاءٍ وذي فَضـْلِ
وهذا الحرف ذكره الأَزهري في تهذيبه هنا في هذه الترجمة، وذكره الجوهري في صحاحه في ترجمة عذب بالذال المعجمة.والعَدَابةُ: الرَّحِمُ؛ قال الفرزدق:
فكُنْـتُ كذاتِ العَرْك لم تُبْقِ ماءَها،
ولا هِيَـ، مِـنْ مـاءِ العَدَابةِ، طاهِرُ
وقد رويت العَذَابَة، بالذال المعجمة؛ وهذا البيت أورده الجوهري:
ولا هــي ممــا بالعَدَابــةِ طـاهر

وكذلك وجدته في عِدَّةِ نُسَخ.