تقول: طَوَيْتُ الصَّحيفةَ أطويها طيّاً، فالطّيّ: المصدر، وطَوَيْتها طَيَّةً واحدة، أي: مرةً واحدة. وإنّه لحَسَنُ الطِّيّة، لا يُراد به المرّة والحدة، ولكنْ ضربٌ من الطَّيِّ مثل: الجِلْسة والمِشية يراد: نوعٌ منه، قال ذو الرُّمّة:
أم دمنةٌ نسفت عنها الصَّبا سُفَعاً
كمـا تُنَشـَّرُ بعـد الطِّيَّـةِ الكُتُبُ
فكسر الطّاء لأنّه أراد نوعاً من الطَّي في الحسن أو القبح.والفعل الازم: الانطواء، يقال للحيّة وما يُشبِهُها: انطَوَى يَنطَوي انطواء فهو منطوٍ، على مُنْفَعِل ويقال: اطّوى يَطَّوي اطِّواء إذا أردت به: افتعل فأدغم التّاء في الطّاء، فهو مًطَّوٍ على مُفْتَعل، والمَطْوَى: شيءٌ تَطْوى عليه المرأةُ غَزْلَها.والطِّيَّة تكون منزلاً، وتكون مُنْتَوىً، تقول: مَضَى فلانٌ لطِيَّته، أي: لِنِيَّته التّي انتواها.ويُقال: طوى اللهُ لك البُعدَ، أي: قرّبة وفلانٌ يَطْوي البلاد، أي: يَقطَعُها بلداً عن بلدٍ.وقد تُخَفَّفُ الطيّة في الشِّعْر، كما قال الطِّرِمّاح:
ولا كِفْــلَ الفُرُوسـةِ شـاب غُمـراً
أصــمَّ القَلْــبِ حُوشــيَّ الطِّيـاتِ
أي: بعيد الهمّة. ويقال: فلان حوشيٌّ إذا كان خبيث الفؤاد والحركات.وطَوّى فُلانٌ كَشْحَهُ، أي: ذهب لوجهه، قال:
وصـاحبٍ قـد طوى كَشْحَاً فقلت له:
إنّ انطـواءك هـذا عنـك يطويني
وطوى عنّي نصيحته، أي: كتمها.وأطواء النّاقة: طرائق شَحْمٍ في جَنْبَيها وسنامها، طيٌّ فوقَ طيٍّ.ومطاوي الحيّة والأمعاء والشَّحم والبَطْن والثَّوْب: أطواؤها وغُضُونُها، الواحد: مَطوَى. وكذلك مطاوي الدِّرع إذا ضُمَّت غُضُونُها، قال:
وعنــــدي حَصـــْداءُ مَســـْرُودةٌ
كــــأن مَطاويَهــــا مِبْــــرَدُ
والأطواء كذلك، الواحدُ: طيّ.والطَّوِيُّ: البِئْر المطويّة. والطيُّ فيها: طيّ الحجارة.وطُوَى: جبلٌ بالشّام، ويُقال: بل طُوىَ وادٍ في أصل الطُّور.وطوى فلان نهاره جائعاً يطوي طَوىً فهو طاوٍ والطيّان: الطّاوي البطن، والمرأة: طيَّى، وطاوية، قال عنتزة:
ولقـد أَبيـتُ علـى الطَّوَى وأظلّه
حتّـى أنـالَ بـه كريـمَ المَأْكَـلِ
وطيِّئ: قبيلة بوزن: فَيعِل، والهمزة فيها أصليّة، والنِّسبةُ إليها: طائيّ.وما به طُوئيٌّ، أي: أحد، قال:
وبلـــدةٍ ليـــس بهــا طُــوئيّ