الضِّئْضِئ والضُّؤْضُؤُ: الأَصل والمَعْدِنُ. قال الكميت:
وَجَدْتُك في الضِّنْءِ من ضِئْضِئ،
أَحَـلَّ الأَكابِرُ منه الصِّغارا
وفي الحديث: أَن رجلاً أَتى النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم، وهو يَقْسِم الغنائم، فقال له: اعْدِلْ فإِنك لم تَعْدِل. فقال: يخرج من ضِئْضِئي هذا قوم يَقْرَؤُون القرآن لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ، يَمْرُقون من الدِّين كما يَمْرُق السَّهمُ من الرَّمِيَّةِ.الضئْضِئ: الأَصْلُ. وقال الكميت:
بأَصـل الضِّنْوِ ضئْضِئِه الأَصِيل

وقال ابن السكيت مثله، وأَنشد:
أَنــا مــن ضِئْضــِئ صـِدْقٍ،
بَــخْ وفــي أَكْــرَمِ جِــذْلِ
ومعنى قوله يَخْرُج من ضِئْضِئي هذا أَي من أَصلِ ونَسْلِه. قال الراجز:
غَيْران من ضِئْضِئ أَجْمالٍ غُيُرْ

تقول: ضِئْضِئ صِدقٍ وضُؤْضُؤُ صِدقٍ. وحكي: ضِئْضِيءٌ مثل قِنْدِيلٍ؛ يريد أَنَه يخرج من نَسْلِهوعَقِبه. ورواه بعضهم بالصاد المهملة وهو بمعناه. وفي حديث عمر، رضي اللّه تعالى عنه: أَعطَيْتُ ناقةً في سبيل اللّه، فأَردتُ أَن أَشترِيَ من نسْلِها، أَو قال: من ضِئْضِئها، فسأَلْتُ النبيَّ صلى اللّه عليه وسلم فقال: دعْها حتى تَجيءَ يومَ القيامة هي وأَولادُها في ميزانِكَ. والضِّئْضِئ: كثرة النَسْل وبرَكَتُه، وضِئْضِئ الضَّأْنِ من ذلك.أَبو عمرو: الضَّأْضاءُ صَوْتُ الناسِ، وهو الضَّوْضاءُ. والضُّؤْضُؤُ: هذا الطائرُ الذي يسمى الأَخْيَلَ. قال ابن دريد: ولا أَدري ما صحته.