الصُّلْبُ والصُّلَّبُ: عَظْمٌ من لَدُنِ الكاهِل إِلى العَجْب، والجمع: أَصْلُب وأَصْلاب وصِلَبَةٌ؛ أَنشد ثعلب:
أَمـا تَرَيْنيـ، اليَـوْمَ، شَيْخاً أَشْيَبَا
إِذا نَهَضــــْتُ أَتَشـــَكَّى الأَصـــْلُبا
جَمَعَ لأَنه جَعَلَ كُلَّ جُزْءٍ مِن صُلْبه صُلْباً؛ كقول جرير: قال العَواذِلُ: ما لِجَهْلِكَ بَعْدَما شابَ المَفارِقُ، واكْتَسَيْنَ قَتِيرا وقال حُمَيْدٌ:
وانْتَســَفَ، الحــالِبَ مــن أَنْـدابِه
أَغْباطُنــا المَيْــسُ عَلــى أَصــْلابِه
كأَنه جعل كلَّ جُزْءٍ من صُلْبِه صُلْباً. وحكى اللحياني عنِ العرب: هؤلاء أَبناءِ صِلَبَتِهِمْ.والصُّلْب من الظَّهْر، وكُلُّ شيء من الظَّهْر فيه فَقَارٌ فذلك الصُّلْب؛ والصَّلَبُ، بالتحريك، لغة فيه؛ قال العَجاج يصف امرأَة:
رَيَّــا العظــامِ، فَخْمَــة المُخَـدَّمِ،

فــي صـَلَبٍ مثْـلِ العِنـانِ المُـؤدَم،

إِلــــى ســــَواءٍ قَطَـــنٍ مُـــؤَكَّمِ

وفي حديث سعيد بن جبير: في الصُّلْب الديةُ.قال القُتَيْبِيُّ: فيه قولان أَحدُهما أَنه إِنْ كُسِرَ الصُّلْبُ فحَدِبَ الرَّجُلُ ففيه الديةُ، والآخَرُ إِنْ أُصِيبَ صُلْبه بشيءٍ ذَهَبَ به الجِماعُ فلم يَقْدِرْ عَلَيهِ، فَسُمِّيَ الجِماعُ صُلْباً، لأَنَّ المَنِيَّ يَخْرُجُ منهُ. وقولُ العَباسِ بنِ عَبدِالمُطَّلِبِ يَمدَحُ النبيَّ، صلى اللّه عليه وسلم:
تُنْقَـــلُ مِــنْ صــَالَبٍ إِلــى رَحِــم
إِذا مَضـــَى عـــالَمٌ بَـــدا طَبَــق
قيل: أَراد بالصَّالَب الصُّلْب، وهو قليل الاستعمال. ويقال للظَّهْر: صُلْب وصَلَب وصالَبٌ؛ وأَنشد:
كــــأَنَّ حُمَّــــى بــــكَ مَغْرِيَّـــةٌ
بَيْــنَ الحَيــازيم إِلــى الصــَّالَبِ
وفي الحديث: إِنَّ اللّه خَلَقَ للجَنَّةِ أَهْلاً، خَلَقَها لَهُم، وهُمْ في أَصلاب آبائِهِم.الأَصْلابُ: جَمْعُ صُلْب وهو الظهر. والصَّلابَةُ: ضدُّ اللِّين.صَلُبَ الشيءُ صَلابَةً فهو صَلِيبٌ وصُلْب وصُلَّب وصلب أَي شديد. ورجل صُلَّبٌ: مثل القُلَّبِ والحُوَّل، ورجل صُلْبٌ وصَلِيبٌ: ذو صلابة؛ وقد صَلُب، وأَرض صُلْبَة، والجمع صِلَبَة.ويقال: تَصَلَّبَ فلان أَي تَشَدَّدَ. وقولهم في الراعي: صُلْبُ العَصا وصَلِيبُ العَصا، إِنما يَرَوْنَ أَنه يَعْنُفُ بالإِبل؛ قال الراعي:
صـَلِيبُ العَصا، بادِي العُروقِ تَرَى له
عَلَيْها، إذا ما أَجْدَبَ النَّاسُ، إِصْبَعا
وأَنشد:
رَأَيْتُـــكِ لا تُغْنِيــنَ عنِّــي بِقُــرَّةٍ
إِذا اخْتَلَفَـتْ فـي الهَراوَى الدَّمامِكُ

فأَشــْهَدُ لا آتِيكِــ، مـا دامَ تَنْضـُبٌ
بأَرْضـِكِ، أَو صـُلْبُ العَصـا من رجالِكِ
أَصْلُ هذا أَن رَجُلاً واعَدَتْه امْرَأَةٌ، فعثَرَ عَليها أَهْلُها، فضربوه بعِصِيِّ التَّنْضُب. وكان شَجَرُ أَرضها إِنما كان التنضبَ فضربوه بِعِصِيِّها.وصَلَّبَه: جعله صُلْباً وشدَّه وقوَّاه؛ قال الأَعشى:
مِــن سـَراةِ الهِجـانِ صـَلَّبَها العُـضُّ
وَرَعْــيُ الحِمىــ، وطُــولُ الحِيــالِ
أَي شدّها. وسَراةُ المال: خِياره، الواحد سَرِيّ؛ يقال: بعيرٌ سَرِيّ، وناقة سَرِيَّة. والهِجانُ: الخِيارُ من كل شيءٍ؛ يُقال: ناقة هِجانٌ، وجَمَل هِجانٌ، ونوقٌ هِجان. قال أَبو زيد: الناقَةُ الهِجانُ هي الأَدْماءُ، وهي البَيْضاءُ الخالِصَةُ اللَّوْنِ. والعُضُّ: عَلَفُ الأَمْصار مثل القَتِّ والنَّوَى. وقوله: رَعْي الحِمى يُريدُ حِمى ضَرِيَّة، وهو مرعى إِبل الملوك، وحِمَى الرَّبَذَةِ دُونَه. والحِيال: مَصْدَرٌ حالت الناقة إذا لم تَحْمِلْ.وفي حديث العباس: إِنَّ المُغالِبَ صُلْبَ اللّهِ مَغْلُوب أَي قُوَّةَ اللّهِ.ومكان صُلْب وصَلَبٌ: غَليظٌ حَجِرٌ، والجمع: صِلَبَةٌ.والصُّلْبُ من الأَرض: المَكانُ الغَلِيظُ المُنْقاد، والجمع صِلَبَةٌ، مثل قُلْب وقِلَبَة.والصَّلَب أَيضاً: ما صَلُبَ من الأَرض. شمر: الصَّلَب نَحْوٌ من الحَزيزِ الغَلِيظِ المُنْقادِ. وقال غيره: الصَّلَب من الأَرض أَسْناد الآكام والرَّوابي، وجمعه أَصْلاب؛ قال رؤبة:
نغشـــى قَرىًــ، عاريــةً أَقْــراؤُه
تَحْبُــو، إِلــى أَصــْلابِه، أَمْعــاؤه
الأَصمعي: الأَصْلابُ هي من الأَرض الصَّلَب الشديدُ المُنْقادُ، والأَمْعاءُ مَسايِلُ صِغار. وقوله: تَحْبُو أَي تَدْنو. وقال ابن الأَعرابي: الأَصلاب: ما صَلُب من الأَرض وارْتَفَعَ، وأَمْعاؤُه: ما لانَ منه وانْخَفَضَ.والصُّلْب: موضع بالصَّمَّان، أَرْضُهُ حجارةٌ، من ذلك غَلَبَتْ عليه الصِّفَةُ، وبين ظَهراني الصُّلْب وقِفافِه، رياضٌ وقِيعانٌ عَذْبَةُ المَنابِتِ كَثِيرةُ العُشْبِ، وربما قالوا: الصُّلْبانِ؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
ســُقْنا بــه الصـُّلْبَيْنِ، فالصـَّمَّانا

فإِما أَن يَكُونَ أَراد الصُّلْب، فَثَنَّى للضرورة، كما قالوا: رامَتانِ، وإِنما هي رامة واحدة. وإِما أَن يكون أَراد مَوْضِعَيْن يَغْلِبُ عليهما هذه الصِّفَةُ، فَيُسَمَّيانِ بها. وصَوْتٌ صَلِيبٌ وجَرْيٌ صَلِيب، على المثل.وصَلُبَ على المالِ صَلابة: شَحَّ به؛ أَنشد ابن الأَعرابي:
فَــإِن كُنْــتَ ذا لُــبٍّ يَـزِدْكَ صـَلابَةً
علـى المـالِ، مَنْزورُ العَطاءِ، مُثَرِّبُ
الليث: الصُّلْبُ من الجَرْي ومن الصَّهِيلِ الشَّديدُ؛ وأَنشد:
ذو مَيْعَـــة، إذا ترامـــى صــُلْبُه

والصُّلَّبُ والصُّلَّبِيُّ والصُّلَّبَة والصُّلَّبِيَّة: حجارة المِسَنِّ؛ قال امْرُؤُ القَيْس:
كحَــدِّ الســِّنان الصــُّلَّبِيِّ النَّحِيـض

أَراد بالسنان المِسَنَّ. ويقال: الصُّلَّبِيُّ الذي جُليَ، وشُحِذ بحجارة الصُّلَّبِ، وهي حجارة تتخذ منها المِسانُّ؛ قال الشماخ:
وكـــأَنَّ شـــَفْرَةَ خَطْمِــه وجَنِينِــه
لمَّــــا تَشـــَرَّفَ صـــُلَّبٌ مَفْلُـــوق
والصُّلُّبُ: الشديد من الحجارة، أَشَدُّها صَلابَةً. ورُمْحٌ مُصَلَّبٌ: مَشْحوذ بالصَّلَّبيّ. وتقول: سِنانٌ صُلُّبِيٌّ وصُلَّبٌ أَيضاً أَي مَسْنُون.والصَّلِيب: الودك، وفي الصحاح: ودكُ العِظامِ. قال أَبو خراش الهذلي يذكر عُقاباً شَبَّه فَرسَهُ بها:
كــأَني، إِذْ غَــدَوْا، ضــَمَّنْتُ بَــزِّي
مــن العِقْبــانِ، خائِتَــةً طَلُوبــا

جَرِيمَـــةَ ناهِضــٍ، فــي رأْسِ نِيــقٍ
تَرىــ، لِعِظـامِ مـا جَمَعَتْـ، صـَلِيبا
أَي ودَكاً، أَي كأَني إِذْ غَدَوْا للحرب ضَمَّنْتُ بَزِّي أَي سلاحي عُقاباً خائِتَةً أَي مُنْقَضَّةً. يقال خاتَتْ إذا انْقَضَّتْ. وجَرِيمَة: بمعنى كاسِبَة، يقال: هو جَرِيمَةُ أَهْلِه أَي كاسِبُهُم. والناهِضُ: فَرْخُها. وانتصاب قوله طَلُوبا: على النَّعْتِ لخائتَة. والنِّيقُ: أَرْفَعُ مَوْضِعٍ في الجَبَل.وصَلَبَ العِظامَ يَصْلُبُها صَلْباً واصْطَلَبَها: جَمَعَها وطَبَخَها واسْتَخْرَجَ وَدَكَها لِيُؤْتَدَم به، وهو الاصْطِلابُ، وكذلك إذا شَوَى اللَّحْمَ فأَسالَه، قال الكُمَيْتُ الأَسَدِيّ:
واحْتَـــلَّ بَــرْكُ الشــِّتاءِ مَنْزِلَــه
وبـــات شـــَيْخُ العِيــالِ يَصــْطَلِبُ
احْتَلَّ: بمعنى حَلَّ. والبَرْكُ: الصَّدْرُ، واسْتَعارَهُ للشِّتاءِ أَي حَلَّ صَدْرُ الشِّتاء ومُعْظَمُه في منزله: يصف شِدَّةَ الزمان وجَدْبَه، لأَن غالِبَ الجَدْبِ إِنما يكون في زَمَن الشِّتاءِ. وفي الحديث: أَنه لمَّا قَدِمَ مَكَّةَ أَتاه أَصحابُ الصُّلُب؛ قيل: هم الذين يَجْمَعُون العِظام إذا أُخِذَت عنها لُحومُها فيَطْبُخونها بالماءِ، فإِذا خرج الدَّسَمُ منها جمعوه وائْتَدَمُوا به.يقال: اصْطَلَبَ فلانٌ العِظام إذا فَعَل بها ذلك.والصُّلُبُ جمع صَليب، والصَّلِيبُ: الوَدَكُ. والصَّلِيبُ والصَّلَبُ: الصديد الذي يَسيلُ من الميت.والصَّلْبُ: مصدر صَلَبَه يَصْلُبه، صَلْباً وأَصله من الصَّلِيب وهو الوَدَكُ. وفي حديث عليّ: أَنه اسْتُفْتِيَ في استعمال صَلِيبِ المَوْتَى في الدِّلاءِ والسُّفُن، فَأَبى عليهم، وبه سُمِّي المَصْلُوب لما يَسِيلُ من وَدَكه. والصَّلْبُ، هذه القِتْلة المعروفة، مشتق من ذلك، لأَن وَدَكه وصديده يَسِيل.وقد صَلَبه يَصْلِبُه صَلْباً، وصَلَّبه، شُدِّدَ للتكثير. وفي التنزيل العزيز: وما قَتَلُوه وما صَلَبُوه. وفيه: ولأُصَلِّبَنَّكم في جُذُوعِ النَّخْلِ؛ أَي على جُذُوعِ النخل. والصَّلِيبُ: المَصْلُوبُ.والصَّليب الذي يتخذه النصارى على ذلك الشَّكْل. وقال الليث: الصَّلِيبُ ما يتخذه النصارى قِبْلَةً، والجَمْعُ صُلْبان وصُلُبٌ؛ قال جَريرٌ:
لقـــد وَلَــدَ الأُخَيْطِــلَ أُمُّ ســَوْءٍ،
علــى بــابِ اســْتِها صــُلُبٌ وشـامُ
وصَلَّب الراهبُ: اتَّخَذ في بِيعَته صَليباً؛ قال الأَعشى:
ومــــا أَيْبُلِـــيٌّ علـــى هَيْكَـــلٍ
بَنـــاهُ وصـــَلَّبَ فيـــه وصـــارا
صارَ: صَوَّرَ. عن أَبي عليّ الفارسي: وثوب مُصَلَّبٌ فيه نَقْشٌ كالصَّلِيبِ.وفي حديث عائشة: أَن النبي، صلى اللّه عليه وسلم، كان إذا رَأَى التَّصْلِيبَ في ثَوْب قَضَبه؛ أَي قَطَع مَوْضِعَ التَّصْلِيبِ منه. وفي الحديث: نَهَى عن الصلاة في الثوب المُصَلَّبِ؛ هو الذي فيه نَقشٌ أَمْثال الصُّلْبان. وفي حديث عائشة أَيضاً: فَناوَلْتُها عِطافاً فرَأَتْ فيه تَصْلِيباً، فقالت: نَحِّيه عَني. وفي حديث أُم سلمة: أَنها كانت تَكرَه الثيابَ المُصَلَّبةَ. وفي حديث جرير: رأَيتُ على الحسنِ ثوباً مُصَلَّباً.والصَّلِيبانِ: الخَشَبَتانِ اللَّتانِ تُعَرَّضانِ على الدَّلْوِ كالعَرْقُوَتَيْنِ؛ وقد صَلَبَ الدلْو وصَلَّبَها.وفي مَقْتَلِ عمر: خَرَج ابنُه عُبيدُاللّه فَضَرَب جُفَيْنَةَ الأَعْجَمِيِّ، فَصَلَّب بين عَيْنَيْه، أَي ضربه على عُرْضِهِ، حتى صارت الضَّرْبة كالصَّلِيب.وفي بعض الحديث: صَلَّيْتُ إِلى جَنْبِ عمر، رضي اللّه عنه، فَوضَعْتُ يَدِي على خاصِرتي، فلما صَلَّى، قال: هذا الصَّلْبُ في الصلاة. كان النبي، صلى اللّه عليه وسلم، يَنْهَى عنه أَي إِنه يُشْبِه الصَّلْبَ لأَنَّ الرجل إذا صُلِبَ مُدَّ يَدُه، وباعُهُ على الجِذْعِ.وهيئةُ الصَّلْب في الصلاة: أَن يَضَعَ يديه على خاصِرتيه، ويُجافيَ بين عَضُدَيْه في القيام.والصَّلِيبُ: ضَرْبٌ من سِماتِ الإِبل. قال أَبو علي في التَّذْكَرةِ: الصَّليبُ قد يكون كبيراً وصغيراً ويكون في الخَدَّين والعُنُق والفخذين.وقيل: الصَّلِيبُ مِيسَمٌ في الصُّدْغِ، وقيل في العُنقِ خَطَّانِ أَحدهما على الآخر.وبعير مُصَلَّبٌ ومَصْلُوب: سِمَتُه الصَّليب. وناقة مَصْلُوبة كذلك؛ أَنشد ثعلب:
ســَيَكْفِي عَقِيلاً رِجْــلُ ظَبْــيٍ وعُلْبـةٌ
تَمَطَّــت بــه مَصــْلُوبةٌ لـم تُحـارِدِ
وإِبلٌ مُصَلَّبة. أَبو عمرو: أَصْلَبَتِ الناقةُ إِصْلاباً إذا قامت ومَدَّتْ عنقها نحوَ السماءِ، لتَدِرَّ لولدها جَهْدَها إذا رَضَعَها، وربما صَرَمَها ذلك أَي قَطَع لبَنَها.والتَّصْلِيبُ: ضَربٌ من الخِمْرةِ للمرأَة. ويكره للرجل أَن يُصَلِّي في تَصْلِيبِ العِمامة، حتى يَجْعَله كَوْراً بعضَه فوق بعض. يقال: خِمار مُصَلَّبٌ، وقد صَلَّبَتِ المرأَة خمارَها، وهي لِبْسةٌ معروفة عند النساءِ.وصَلَّبَتِ التَّمْرَةُ: بَلَغَت اليُبْسَ.وقال أَبو حنيفة: قال شيخ من العرب أَطْيَبُ مُضْغةٍ أَكَلَها الناسُ صَيْحانِيَّةٌ مُصَلِّبةٌ، هكذا حكاه مُصَلِّبةٌ، بالهاءِ.ويقال: صَلَّبَ الرُّطَبُ إذا بَلَغَ اليَبِيسَ، فهو مُصَلِّب، بكسر اللام، فإِذا صُبَّ عليه الدِّبْسُ لِيَلِينَ، فهو مُصَقِّر. أَبو عمرو: إِذا بَلَغ الرُّطَبُ اليُبْسَ فذلك التَّصْلِيب، وقد صَلَّبَ؛ وأَنشد المازني في صفة التمر:
مُصــَلِّبة مـن أَوْتَكـى القـاعِ كلمـا
زَهَتْهـا النُّعـامى خِلْتَـ، مـن لَبَنٍـ،
صَخْرا أَوْتَكَى: تَمر الشِّهْريزِ. ولَبَنٌ: اسم جبل بعَيْنِه.شمر: يقال صَلَبَتْه الشَّمسُ تَصْلِبُه وتَصلُبُه صلْباً إذا أَحْرَقته، فهو مَصْلُوب: مُحْرَق؛ وقال أَبو ذؤَيب:
مُسـْتَوْقِدٌ فـي حَصـاهُ الشـمسُ تَصـْلِبُه
كـــأَنه عَجَـــمٌ بالبِيــدِ مَرْضــُوخُ
وفي حديث أَبي عبيدة: تَمْرُ ذَخِيرةَ مُصَلِّبةٌ أَي صُلْبة. وتمر المدينة صُلْبٌ.ويقال: تَمْرٌ مُصَلِّب، بكسر اللام، أَي يابس شديد.والصالِبُ من الحُمَّى الحارَّةُ غير النافض، تذكَّر وتؤَنث. ويقال: أَخَذَتْه الحُمَّى بصالِبٍ، وأَخذته حُمَّى صالِبٌ، والأَول أَفصح، ولا يكادون يُضِيفون؛ وقد صَلَبَتْ عليه، بالفتح، تَصْلِبُ، بالكسر، أَي دامت واشتدت، فهو مَصْلوب عليه. وإِذا كانت الحُمَّى صالِباً قيل: صَلَبَتْ عليه. قال ابن بُزُرْجَ: العرب تجعل الصالِبَ من الصُّداعِ؛ وأَنشد:
يَرُوعُـــكَ حُمَّــى مــن مُلالٍ وصــالِبِ

وقال غيره: الصالِبُ التي معها حرٌّ شديد، وليس معها برد. وأَخذه صالِبٌ أَي رِعْدة؛ أَنشد ثعلب:
عُقـاراً غَـذاها البحرُ من خَمْرِ عانةٍ
لهـا سـَوْرَةٌ، فـي رأْسـِه،ذاتُ صـالِبِ
والصُّلْبُ: القُوَّة. والصُّلْبُ: الحَسَبُ. قال عَدِيّ بن زيد:
اجْـــلَ أَنَّ اللّـــهَ قـــد فَضــَّلَكُمْ
فَـــوقَ مــا أَحْكَــى بصــُلْبٍ وإِزارْ
فسُرَّ بهما جميعاً. والإِزار: العَفاف. ويروى:
فــوقَ مــن أَحْكــأَ صــُلْباً بـإِزارْ

أَي شَدَّ صُلْباً:يعني الظَّهْرَ. بإِزار: يعني الذي يُؤْتَزَر به. والعرب تُسَمِّي الأَنْجُمَ الأَربعة التي خَلْفَ النَّسرِ الواقِعِ: صَلِيباً. ورأَيت حاشية في بعض النسخ، بخط الشيخ ابن الصلاح المحدِّث، ما صورته: الصواب في هذه الأَنجمِ الأَربعة أَن يُقال خَلْف النَّسرِ الطائِرِ لأَنها خَلْفَه لا خَلْفَ الواقع، قال: وهذا مما وَهِمَ فيه الجوهريُّ. الليثُ: والصَّوْلَبُ والصَّوْليبُ هو البَذْرُ الذي يُنْثَر على الأَرض ثم يُكْرَبُ عليه؛ قال الأَزهري: وما أُراه عربيّاً: والصُّلْبُ: اسمُ أَرض؛ قال ذو الرمة:
كــأَنه، كلَّمــا ارْفَضــَّتْ حَزيقَتُهـا
بالصـُّلْبِ، مِـن نَهْسـِه أَكْفالَها، كَلِبُ
والصُّلَيبُ: اسمُ موضع؛ قال سَلامة بن جَنْدَلٍ:
لِمَــنْ طَلَـلٌ مثـلُ الكتـابِ المُنَمَّـقِ
عَفــا عَهْـدُه بيـن الصـُّلَيْبِ ومُطْـرِقِ