الشِّيحُ والشائِحُ والمُشِيحُ: الجادُّ والحَذِرُ.وشَايَح الرجلُ: جدَّ في الأَمر؛ قال أَبو ذؤيب الهذلي يرثي رجلاً من بني عمه ويصف مواقفه في الحرب:
وزَعْتَهُمُـ، حـتى إذا ما تَبَدَّدُوا
سـِراعاً، ولاحَـتْ أَوْجُـهٌ وكُشـُوحُ،

بَـدَرْتَ إِلـى أُولاهُـمُ فَسـَبَقْتَهُمْ،
وشـايَحْتَ قبـلَ اليومِ، إِنكَ شِيحُ
وقال الأَفْوه:
وبرَوْضــةِ السـُّلاَّنِ منـا مَشـْهَدٌ،
والخيلُ شائحةٌ، وقد عَظُمَ الثُّبَى
وأَشاحَ: مثل شايَحَ؛ قال أَبو النجم:
قُبّــاً أَطــاعتْ راعِيـاً مُشـِيحا
لا مُنْفِشــاً رِعْيــاً، ولا مُرِيحـا
القُبُّ: الضامرة. والمُنْفِشُ: الذي يتركها ليلاً تَرْعَى. والمُرِيحُ: الذي يُريحها على أَهلها.وفي حديث: سطيح على جَمَل مُشِيح أَي جادّ مُسْرِع؛ الفراء: المُشِيح على وجهين: المُقْبِلُ إِليك، والمانع لما وراء ظهره.ابن الأَعرابي: والإِشاحةُ الحَذَرُ؛ وأَنشد لأَوْسٍ:
فـي حَيْـثُ لا تَنْفَـعُ الإِشـاحةُ من
أَمْـرٍ لمـن قـد يُحـاوِلُ البِدَعا
والإِشاحةُ: الحَذَر والخوف لمن حاول أَن يدفع الموت، ومحاوَلَتُه دَفْعَه بِدْعةٌ؛ قال: ولا يكون الحَذِرُ بغير جدّ مُشِيحاً؛ وقول الشاعر:
تُشـِيحُ علـى الفَلاةِ، فَتَعْتَليهـا
بنَـوْعِ القَـدْرِ، إِذ قَلِقَ الوَضِينُ
أَي تديم السير. والمُشِيحُ: المُجِدُّ؛ وقال ابن الإِطْنابَة:
وإِقْـدامي علـى المَكْرُوهِ نَفْسِي،
وضـَرْبي هامـةَ البَطَـلِ المُشـِيحِ
وأَشاحَ على حاجته وشايَحَ مُشَايَحَةً وشِياحاً. والشِّياحُ: الحِذارُ والجِدُّ في كل شيء. ورجل شائح: حَذِرٌ. وشايَحَ وأَشاحَ، بمعنى حَذِرَ؛ وقال أَبو السَّوْداء العِجْلي:
إِذا ســَمِعْنَ الـرِّزَّ مـن رَبـاحِ،
شــايَحْنَ منــه أَيَّمــا شــِياحِ
أَي حَذَرٍ. وشايَحْنَ: حَذِرْنَ. والرِّزُّ: الصوت. ورَباح: اسم راع؛ وتقول: إِنه لَمُشِيحٌ حازِمٌ حَذِرٌ؛ وأَنشد:
أَمُــرُّ مُشــِيحاً معــي فِتْيَــةٌ،
فمــن بيـنِ مُـودٍ، ومـن خاسـِرِ
والشائح: الغَيُورُ، وكذلك الشَّيْحانُ لحَذَرِه على حُرَمِه؛ وأَنشد المُفَضَّل:
لمَّـا اسْتَمَرَّ بها شَيْحانُ مُبْتَجِحٌ،
بـالبَيْنِ عنـك بها يَرْآكَ شَنْآنا
الأَزهري: شايَحَ أَي قاتل؛ وأَنشد:
وشـايَحْتَ قبـلَ اليوم، إِنك شِيحُ

والشَّيْحانُ: الطويلُ الحَسَن الطُّولِ؛ وأَنشد شمر:
مُشــــِيحٌ فــــوقَ شــــَيْحانٍ،
يَـــــدِرُّ، كـــــأَنه كَلْــــبُ
قال شمر: ورُوِي فوق شِيحانٍ، بكسر الشين.الأَزهري: قال خالد بن جَنْبَة: الشَّيْحانُ الذي يَتَهَمَّسُ عَدْواً؛ أَراد السرعة.ابن الأَعرابي: شَيَّحَ إذا نظر إِلى خَصْمِه فضايقه.وأَشاحَ بوجهه عن الشيء: نَحَّاه. وفي صفته، صلى الله عليه وسلم، إذا غَضِبَ أَعْرَضَ وأَشاحَ؛ وقال ابن الأَعرابي: أَعرض بوجهه وأَشاحَ أَي جَدَّ في الإِعراض. قال: والمُشِيحُ الجادُّ؛ قال وأَقرأَنا لطرفة:
أَدَّتِ الصــنعةُ فــي أَمتُنِهــا،
فهيَـ، مـن تحتُ، مُشِيحَاتُ الحُزُمْ
يقول: جَدَّ ارتفاعُها في الحُزُم؛ وقال: إذا ضمَّ وارتفع حزامه، فهو مُشيح، وإِذا نَحَّى الرجلُ وجهَه عن وَهَجٍ أَصابه أَو عن أَذىً، قيل: قد أَشاح بوجهه؛ وفي حديث النبي، صلى الله عليه وسلم، أَنه قال: اتقوا النار ولو بشِقِّ تمرة، ثم أَعرض وأَشاح؛ قال ابن الأَثير: المُشِيح الحَذِرُ والجادُّ في الأَمر، وقيل: المقبل إِليك المانع لما وراء ظهره، فيجوز أَن يكون أَشاحَ أَحدَ هذه المعاني أَي حَذِرَ النارَ كأَنه ينظر إِليها، أَو جَدَّ على الإِيصاء باتقائها، أَو أَقبل إِليك بخطابه. التهذيب، الليث: إذا أَرْخَى الفَرَسُ ذَنَبَه قيل: قد أَشاح بذنبه؛ قال أَبو منصور: أَظن الصواب أَساحَ، بالسين، إذا أَرْخاه، والشين تصحيف.وهم في مَشِيحَى ومَشْيُوحاءَ من أَمرهم أَي اختلاط. والمَشْيُوحاء: أَن يكون القوم في أَمر يَبْتَدِرُونه. قال شمر: المُشِيحُ ليس من الأضداد، إِنما هي كلمة جاءَت بمعْنَيَين.والشِّيحُ: ضَرْبٌ من بُرودِ اليمن، يقال له الشِّيح والمُشِيحُ، وهو المخطط؛ قال الأَزهري: ليس في البرود والثياب شِيحٌ ولا مُشَيَّحٌ، بالشين معجمة من فوق، والصواب السِّيحُ والمُسَيَّحُ، بالسين والياء في باب الثياب، وقد ذكر ذلك في موضعه.والشِّيحُ: نبات سُهْلِيٌّ يتخذ من بعضه المَكانِسُ، وهو من الأَمْرار، له رائحة طيبة وطعم مُرٌّ، وهو مَرْعىً للخيل والنَّعَم ومَنابتُه القِيعانُ والرِّياض؛ قال:
فـي زاهـر الرَّوْضِ يُغَطِّي الشِّيحا

وجمعه شِيحانٌ؛ قال:
يَلُـوذُ بشـِيحانِ القُرَى من مُسَفَّةٍ
شـَآمِيَةٍ، أَو نَفْـحِ نَكْبـاءَ صَرْصَرِ
وقد أَشاحت الأَرضُ. والمَشْيُوحاءُ: الأَرض التي تُنْبِت الشِّيح، يقصر ويمدّ؛ وقال أَبو حنيفة إذا كثر نباته بمكان قيل: هذه مَشْيُوحاء.وناقة شَيْحانة أَي سريعة.