يقال: عداَ شوْطًا: أي طلقًا، ومنه حديثُ سليمانَ بن صردٍ -رضي الله عنه- أنه قال: أتيتُ علّيًا -رضي الله عنه- حين فَرغَ من مرحىَ الجملِ، فلماّ رَآني قال: تزّحزحْتَ وتربصتَ وتنأنأتَ فكيف رأيتَ الله صنعَ؟ يا أميرَ المؤمنين إنّ الشوْطَ بطيْنّ وقد بقي من الأمور ما تعرفُ به صديْقكَ من عدُوّك، فلما قامَ قلتُ للحسنَ رضي الله عنه-: ما أغَنيتَ عني شيئًا. قال: هو يقول لكَ الآنَ هذا وقد قال لي يومَ التقى النّاسُ ومشَ بعضهم إلى بعضٍ: ما ظنكَ بامرئ جمعَ بين هذين الغارَينْ ما أرى بعدْ هذا خيرًا والجمعُ أشواطّ، قال العجاّجُ؛والضغّنِ من تتابعِ الأشواطِ ***؛وطافَ بالبيتِ سبعْةَ أشوَاطٍ. وقال ابن فارسٍ: كانَ بعضُ الفقهاءِ يكرْهُ أنْ يقالَ طافَ بالبيتِ أشواطًا وكان يقولُ: الشوْطُ باطل والطوافُ بالبيتِ من الباقيات الصاّلحات وقال اللّيث: الشوطْ جريُ مرةٍ إلى الغايةَ، والجمعُ أشوَاطّ، ويستعملُ أيضًا في غير ذلك، وأنشد؛ونازح معتكرِ الأشواطِ ***؛يعني الريحْ. ومن الحجرِ إلى شوطْ واحدّ وقال ابن دريدٍ: يسمى ابن آوّى شوْط براحٍ. فأماّ قولهمُ: "آوِيْ" فَخَطأ.؛قال: ويقال أهذا الضوءْ الذي يدخلُ من الكواءَ إلى البيوتِ في الشّمْس: شوطُ باطلٍ، وليس بثبتٍ، وقد قالوا: خيطَ باطلٍ، وهو أصحّ الوجهينِ إنْ شاء الله.؛وقال ابن شمْيلٍ: الشوطُ: مكانّ بين شرفَينَ من الأرض يأخذُ فيه الماءُ والناس كأنهُ طريق طولهُ مقدارُ الدعوةِ ثم ينقطعُ، وجمعهُ الشياطُ، وأصْلهُ شواط قلبتُ الواوُ ياء لانكسارِ ما قبلها؛ كسوطٍ وسياطٍ.؛قال: ودُخوْله في الأرضِ أنه يواري البعيرَ وراكبهِ ولا يكونُ إلا في سهولِ الأرضُ ينبتُ نَبتًا حسنًا.؛والشوْطُ -أيضًا-: حائطّ معروفّ عند أحُدٍ، ومن ثمّ انْخزلَ عبد الله بن أبي بن سلوْلَ يوم أحدٍ راجعًا، قال قيسُ بن الخطيمِ الأنصاريّ؛وبالشوطْ من يثربِ أعيد *** سَتهلكُ في الخمرِ أثمانها؛وشوْطى: هضبةّ، قال تميمُ بن أبى بن مقيلٍ؛ولو تألفُ موْشيًا أكارعهُ *** من فدرِ شوْطى بأدْنى دلهاّ ألفاِ؛وشوْطانُ: موْضعّ، قال كثيرّ؛وفي رَسمِ دارٍ بين شوطانَ قد خلتْ *** ومرّ لها عامانِ عينكّ تدْمعُ؛وشوْطُ -بالضمّ-: موْضعّ ببلاد طيٍْ، قال امرؤ القيسْ؛فهلْ أنا ماشٍ بين شوْطَ وحيةٍ *** وهل أنا لاقٍ حيّ قيس بن شمرا؛ويرْوى: بين شحطَ وحيةَ.؛وشاّط: حصْنّ بالأندلس.؛وقال ابن الأعرابيّ: شوطّ الرّجلُ تشْويطًا: إذا طالَ سفرهُ.؛وقال الكلابيّ: شوْط القدْرَ وشيَطها: إذا أغلاها. وقال ابن عبادٍ: شوطتُ اللّحْمَ وشيطتهُ: أي أنضجتهُ وتشويْطُ الصقيعِ النبتَ: هو أن يحرْقهَ، وكذلك الدّواءُ تذره على الجرحْ.؛وتشوطتُ الفرسَ: إذا أدمتَ طرْدّه إلى أنْ يعييَ ويلْغبَ.؛والتركيبُ يدلُ على مضيّ في غير تثبتٍ ولا في حقٍ.