الشَّذَبُ: قِطَعُ الشَّجَرِ، الواحدة شَذَبةٌ؛ وهو أَيضاً قِشْرُ الشجر؛ والشَّذْبُ المصدر، والفعل يَشْذُبُ، وهو القَطْعُ عن الشجر.وقد شَذَب اللِّحاءَ يَشْذُبُه ويَشْذِبُه، وشَذَّبَه: قَشَره. وشَذَبَ العُودَ، يَشْذُبُه شَذْباً. أَلقَى ما عليه من الأَغْصانِ حتى يَبْدُوَ؛ وكذلك كلُّ شيءٍ نُحِّي عن شيءٍ، فقد شُذِبَ عنه؛ كقوله:
نَشـْذِبُ عـن خِنْـدِفَ، حـتى تَرْضـَى

أَي ندفع عنها العِدا؛ وقال رؤبة:
يَشـْذِبُ أُولاهُـنَّ عـن ذاتِ النَّهَـقْ

أَي يَطْرد.والشَّذَبةُ، بالتحريك: ما يُقْطَعُ مما تفرَّق من أَغصان الشجر ولم يكن في لُبّه، والجمع الشَّذَبُ؛ قال الكميت:
بَـلْ أَنـتَ فـي ضِئْضِئِ النُّضارِ مِنَ
النَّبْعَـةِ، إِذ حَـظُّ غيـرِك الشَّذَبُ
الشَّذَبُ: القُشورُ، والعِيدانُ المتفرّقةُ. وشَذَّبَ الشجرةَ تشذيباً. وجِذْعٌ مُشَذَّبٌ أَي مُقَشَّر، إذا قَشَرْتَ ما عليه من الشَّوْكِ؛ ومنه قولهم: رجلٌ شاذِبٌ إذا كان مُطَّرَحاً، مَأْيوساً من فَلاحِه، كأَنه عَرِيَ من الخَير، شُبِّهَ بالشَّذَبِ، وهو ما يُلْقَى من النخلةِ من الكرانِيفِ وغير ذلك. وقال شمر: شَذَبْتُه أَشْذِبُه شَذْباً، وشلَلْتُه شَلاًّ، وشَذَّبْتُه تَشْذِيباً، بمعنى واحد؛ وقال بُرَيقٌ الهُذليُّ:
يُشـــَذِّبُ بالســـَّيْفِ أَقرانَهــ،
إِذْ فَــرَّ ذُو اللِّمَّــةِ الفَيْلَــمُ
وأَنشد شمر قول ابن مقبل:
تَـذُبُّ عنـه بلِيـفٍ شـَوْذَبٍ شـَمِلٍ،
يَحْمِي أَسِرَّةَ، بَين الزَّوْرِ والثَّفَنِ
بِلِيفٍ أَي بذَنَبٍ. والشَّمِلُ: الرَّقِيقُ. والأَسِرَّةُ: الخُطوطُ، واحدها سِرَرٌ.وشَذَّبَ الجِذْعَ: أَلقَى ما عليه من الكَرَبِ.والمِشْذَبُ: المِنْجَلُ الذي يُشَذَّبُ به.وقال أَبو حنيفة: التَّشْذيبُ في القِدْحِ العَملُ الأَوَّلُ، والتهذيبُ العملُ الثاني؛ وهو مذكور في موضعه.وشَذَّبَه عن الشيء: طَرَده؛ قال:
أَنا أَبو ليْلى وسَيْفِي المَعْلُوبْ،

هـل يُخْرِجَـنْ ذَوْدَكَ ضـَرْبٌ تَشذيبْ،

ونَسـَبٌ، فـي الحَيِّـ، غَيرُ مَأْشُوبْ

أَراد: ضَرْبٌ ذو تَشْذيبٍ؛ والتَّشْذِيبُ: التَّفريقُ والتَّمزيقُ في المال ونحوه.القتيبي: شذَّبْتُ المالَ إذا فرَّقْته، وكأَنَّ المُفْرِطَ في الطُّول، فُرِّقَ خَلْقُه ولم يُجْمَع، ولذلك قيل له: مُشَذَّبٌ؛ وكلُّ شيء تَفَرَّقَ شُذِّبَ، قال ابن الأَنباري: غلط القتيبي في المُشَذّب، أَنه الطويلُ البائنُ الطُّول، وأَن أَصله من النخلة التي شُذِّبَ عنها جَريدها أَي قُطِّعَ وفُرِّقَ؛ قال: ولا يقال للبائنِ الطُّول إذا كان كثير اللحم مُشذَّبٌ حتى يكون في لحمه بعضُ النُّقْصان؛ يقال: فرسٌ مُشَذَّبٌ إذا كان طويلاً، ليس بكثير اللحم.وفي حديث علي، كرّم اللّه وجهه، شَذَّبهم عَنا تَخَرُّم الآجال.وشَذَبَ عنه شَذْباً أَي ذَبَّ.والشَّاذِبُ: المُتَنَحِّي عن وطنه.ويقال: الشَّذَبُ المُسَنَّاة.ورجل شَذْبُ العُروقِ أَي ظاهِرُ العُرُوقِ.وأَشْذابُ الكلإِ وغيرِه، بَقاياه، الواحد شَذَبٌ، وهو المأْكول؛ قال ذو الرمة:
فأَصـْبَحَ البَكْرُ فَرْداً من أَلائِفِه،
يَرْتـادُ أَحْلِيَـةً، أَعْجازُهـا شَذَبُ
والشَّذَبُ: مَتاعُ البيتِ، من القُماشِ وغيره. ورجل مُشَذَّبٌ: طَويلٌ، وكذلك الفَرس؛ أَنشد ثعلب:
دَلــوٌ تَمَـأّى، دُبِغَـتْ بـالحُلَّبِ،
بَلَّـــتْ بِكَفَّـــيْ عَــزَبٍ مُشــَذَّبِ
والشَّوْذَبُ من الرجال: الطويلُ الحَسَنُ الخَلْقِ.وفي صفة النبي، صلى اللّه عليه وسلم: أَنه كان أَطْولَ من المَرْبوعِ وأَقصَرَ من المُشَذَّبِ؛ قال أَبو عبيد: المُشَذَّبُ المُفْرِطُ في الطُّول؛ وكذلك هو من كل شيء، قال جرير:
أَلـوى بهـا شَذْبُ العُروقِ مُشَذَّبُ،
فكأَنهــا وكَنَــتْ علـى طِرْبـالِ
رواه شمر: أَلوَى بها شَنِقُ العُروقِ مُشَذَّبٌ. والشَّوْذَبُ: الطويلُ النَّجِيبُ من كل شيء. وشَوْذبٌ: اسم.