الشَّأْفَةُ: قرحة تخرج في أسفل القدم فتكوى فتذهب. وفي المثل: اسْتَأصَلَ الله شَافَتَ، أي أذهبه الله كما تذهب تلك القرحة بالكي. وفي الحديث: خرجت بآدم -صلوات الله عليه- شَأْفَةٌ في رجله. وقال يعقوب: الشَّأْفَةُ تُقطع فتذهب. وفي حديث آخر: «وقَطُعنا عنا شأْفَتَه». وقد كُتِبَ الحديث بتمامه في تركيب ز ه د. وفي شرح قول الكُميت.؛ولم نَفْتَأْ كذلك كل يومٍ *** لِشَأْفَةِ واغرٍ مُسْتَأصلينا؛الشَّأْفَةُ قَرَحة في القدم إذا قطعت مات صاحبها.؛وقال شمر: الشَّأْفَةُ: الأصل، واستْأصَلَ الله شَأْفَتَه: أي أصْلَه.؛تقول: شئفَتْ رجله -بالكسر- شأفًا -بالتحريك-: إذا خرجت بها الشَّأْفَةُ، وكذلك شئفَتْ رجله -على ما لم يسم فاعله- فهي مَشْؤوْفَةٌ.؛وشئفْتُ فلانًا -بالكسر- شأْفًا وشَآفَةً؛ وكذلك شيءفْتُ له -وهذه عن أبي زيد-: إذا أبغضته، وأنشد ابن الأعرابي؛فما لِشَآفَةٍ من غير شيء *** إذا ولى صديقك من طبيب؛قال: وشيءفْتُ الرجل: إذا خِفْتَ حين تراه أن تصبه بعينٍ أو تدل عليه من يكره.؛وقال الأزهري: قالوا شيءفَتْ أصابعه وسَئفَتْ -بالشين والسين-، وهو الشعث حول الأظفار والشُّقَاقُ.؛وقال أبو عبيد: شيءفَ فلان -على ما لم يسم فاعله- فهو مَشْؤوْفٌ؛ مثال زئد وجئث: إذا فزع وذُعِرَ.؛وقال بعضهم: شَأْفُ الجرح: فساده حتى لا يكاد يبرأ.؛والتركيب يدل على البغضة.