السُوْط: الدَّواءُ الذي يصبُ في الأنْفِ، ومنه حدَيثُ النبي -صلّى الله عليه وسلم-: «خَيْرُ ما تَداويتمُ به اللَّدُوْدُ والسعُوْطُ والحجامة والمشيّ. وكذلك السعاطُ.؛والمسْعُط -بالضّم-: الإناءُ الذي يجعلُ فيه السعُوْط، وهو أحدَ ما جاءَ بالضمّ مماّ يعتْملُ به: كالمنْخلِ والمدُقُ والمكْحلةِ والمدْهُنِ والمنصلِ للسَّيْف. وقال اللّيثُ: المسْعَط: الذي يجعلُ فيه السعُوْطَ، على مفعلٍ، لأنه أدَاةّ، والمسْعُط أصلُ بِنائه.؛والسَّيعْط: دُرِدْي الخمرِ، قال؛وطواَلُ القُرونِ في مسْبكرّ *** أشْرِبتْ بالسعيِط والسيابِ؛وقال أبو عبيْدٍ: السّعْيط: الرّيحُ من الخمْرِ وغيرها من كلّ شيْءٍ. وقال ابن السكُيت: ويكون من الخردْلَ.؛والسّيعْط؟ أيضًا-: العرقُ.؛وقال الفرّاءُ: سعَاطُ المسْكِ -بالضمّ-: ريحهُ.؛والسعّاط -أيضًا-: السُوْط، قال رؤبة؛كأن بينّ العقْدِ والأقْراط *** سالفةً من جيدْ رِئْمٍ عاَطِ؛بعْدَ المنام طيبِ السّعاطِ ***؛ويرْوى: "السّعاط" و"الأسْعاَط".؛وقال آخرُ؛حَمْضية طيبة السعَاط ***؛وسعطتُ الرّجلّ سْعطًا وأسْعَطته النبي -صلّى الله عليه وسلم-: «عَلام تدْغرنَ أولادكن- ويرْوى: -عَلام تعَذينْ أولادكنّ بالدّغر-؛ علْيكن بهذا العودْ الهنديّ فإنّ فيه سْبعة أشفيةٍ: يسْعط من العذْرةِ ويلدّ من ذاةِ الجنْبِ. وكذلك وجرتهَ وأوْجرَتهْ ولخوته ولخيتهُ وألخييتهُ وأنشعْته.؛وقال الليثُ: يقال طعْنتهُ فأسْعَطته الرّمْحَ: أي طعْنته في أنْفه. قال: وتقولُ: أسْعطته سعطةّ واحدةً وإسْعَاطة واحدةً، قال العَجّاجُ؛والخطمِ عند محْقنِ الأسْعَاطِ ***؛ويقال: أسْعَطته علمًْا: إذا بالغتَ في إفْهامهِ وتكريرِ ماتعلمه عليه.؛واسْتعط الرَّجلُ: جعلَ في أنْفه السعُوطْ.