سَرَق الشيء يسْرِقه سَرَقاً وسَرِقاً واستَرَقَه؛ الأَخيرة عن ابن الأَعرابي؛ وأنشد:
بِعْتُكَهـــــــا زانِيـــــــةً أو تَســـــــْتَرِقْ،
إنَّ الخــــــــبيثَ للخـــــــبيثِ يَتَّفِـــــــقْ
اللام هنا بمعنى مع، والاسم السَّرِق والسَّرِقة، بكسر الراء فيهما، وربما قالوا سَرَقَهُ مالاً، وفي المثل: سُرِقَ السارقُ فانتحَر. والسَّرَق:مصدر فعل السارق، تقول: بَرِئْتُ إليك من الإباق والسَّرَق في بيع العبد. ورجل سارِق من قوم سَرَقةٍ وسُرَّاقٍ، وسَرُوقٌ من قوم سُرُقٍ، وسَرُوقةٌ، ولا جمع له إنما هو كصَرورة، وكلب سَروقٌ لا غير؛ قال:
ولا يَســــْرِق الكلــــبُ الســــَّروقُ نِعالَهــــا

ويروى السَّرُوِّ، فَعولٌ من السُّرى، وهي السَّرِقة.وسَرَّقه: نسبه إلى السَّرَق، وقُرئ: إن ابنك سُرِّق.واسْتَرق السمْعَ أي استَرَق مُستخفِياً. ويقال: هو يُسارِق النظَر إليه إذا اهْتَبَل غَفلتَه لينظر إليه. وفي حديث عدِيّ: ما نَخاف على مَطيَّتها السَّرَق؛ هو بمعنى السرقة وهو في الأَصل مصدر؛ ومنه الحديث:تَسْتَرِق الجِنُّ السَّمْع؛ هو تفتعل من السَّرِقة أي أنها تسمعُه مختفِيةً كما يفعل السارِق، وقد تكرر في الحديث فِعْلاً ومصدراً. قال ابن بري: وقد جاء سَرِّق في معنى سَرَق؛ قال الفرزدق:
لا تَحْســــــــَبَنَّ دَراهِمـــــــاً ســـــــَرَّقْتَها
تَمْحُــــــو مَخازيَـــــكَ الـــــتي بعُمـــــانِ
أي سَرَقْتها، قال: وهذا في المعنى كقولهم إن الرِّقِينَ تُغَطِّي أفْنَ الأَفِينَ أي لا تحسَبْ كَسْبَك هذه الدراهم مما يُغَطِّي مخازيك.والاسْتِراق: الخَتْل سِرّاً كالذي يستمع، والكَتَبةُ يَسْتَرِقُون من بعض الحسابات. ابن عرفة في قوله تعالى: والسارِقُ والسارِقةُ، قال: السارق عند العرب من جاء مُسْتَتِراً إلى حِرْزٍ فأخذ منه ما ليس له، فإن أخذ من ظاهر فهو مُخْتَلِس ومُسْتَلِب ومُنْتَهِب ومُحْتَرِس، فإن مَنَعَ مما في يديه فهو غاصب. وقوله تعالى: إنْ يَسْرِقْ فقد سَرَق أخٌ له من قَبْل، يعنون يوسف، ويروى أنه كان أخذ في صِغَره صورة، كانت تُعْبَد لبعض من خالف ملَّة الإسلام، مِنْ ذَهَبٍ على جهة الإنكار لئلا تُعَظَّم الصورةُ وتُعْبَد. والمُسارَقة والاسْتِراق والتَّسَرُّق: اختلاس النظر والسمع؛ قال القطامي:
يَخِلَــــتْ عليكــــ، فمــــا يجـــود بنـــائل
إلا اخْتِلاس حَــــــــــدِيثِها المُتَســــــــــَرَّقِ
وقول تميم بن مقبل:
فأَمـــــا ســـــُراقاتُ الهِجــــاءِ، فإنهــــا
كلامٌ تَهــــــــــاداه اللئامُ تَهادِيـــــــــا
جعل السراقة فيه اسمَ ما سُرِق، كما قيل الخُلاصة والنُّقاية لما خُلِّص ونُقِّيَ.وسَرِقَ الشيءُ سَرَقاً: خَفِيَ. وسَرِقَت مفاصلُه وانْسَرَقتْ: ضَعُفت؛ قال الأَعشى يصف الظبْيَ:
فــــاتِرَ الطَّــــرْف فــــي قُـــواه انْســـِراقُ

والانْسِراق: أن يَخْنُس إنسان عن قوم ليذهب؛ قال وقيل في قول الأَعشى:
فهــــي تَتْلــــو رَخْــــصَ الظُّلـــوف ضـــَئيلاً
فــــاتِرَ الطَّرْفــــ، فـــي قُـــواه انْســـِراق
إن الانْسِراقَ الفتور والضعف؛ وقال الأَعشى أيضاً:
فيهن مَحْروقُ النَّواصِف مَسْ_روقُ البُغام وشادِنٌ أكْحل

أراد أن في بُغامه غُنّة فكأن صوته مسروق.والسَّرَق: شِقاقُ الحرير، وقيل: هو أجوده، واحدته سَرَقة؛ قال الأخطل:
يَرْفُلْــــن فــــي ســــَرَقِ الفِرِنْـــدِ وقَزِّهـــ،
يَســــــْحَبْنَ مِــــــنْ هُـــــدَّابِه أذْيـــــالا
قال أبو عبيدة: هو بالفارسية أصله سَرَهْ أي جيد، فعربوه كما عرب بَرَقٌ للْحَمَل وأصله بَرَه، ويَلْمَق لِلْقَباء وأصله يَلْمَه، وإسْتَبْرَق للغليظ من الديباج وأصله اسْتَبْرَهْ، وقيل: أصله سِتَبْرَهْ أي جيد، فعربوه كما عربوا بَرَق ويَلْمَق، وقيل: إنها البِيضُ من شُقَق الحرير؛ وأنشد للعجاج:
ونَســــــــَجَت لَوامِــــــــعُ الحَــــــــرُورِ،

مـــــن رَقْرَقـــــانِ آلِهـــــا المســـــْجورِ،

ســـــــــَبائِباً كســــــــَرَق الحَرِيــــــــرِ

وفي الحديث عن ابن عمرو: أن سائلاً سأله عن بيع سَرَقِ الحرير قال: هلا قلت شُقَق الحرير؛ قال أبو عبيد: سَرَقُ الحَرِير هي الشُّقَقُ إلا أنها البِيضُ خاصة، وصَرَقُ الحرير بالصاد أيضاً؛ وأنشد ابن بري للأَخطل:
كــــأن دَجائجــــاً، فـــي الـــدار، رُقطـــاً
بَنــــاتُ الــــرُّوم فــــي ســــَرَقِ الحَرِيـــر
وقال آخر:
يَرْفُلْــــنَ فــــي ســــَرَقِ الحريـــرِ وقزِّهـــ،
يَســــــْحَبْن مــــــن هُـــــدّابه أذيـــــالا
وفي حديث عائشة: قال لها رَأيْتُكِ يَحْمِلُكِ الملَكُ في سَرَقةٍ مِنْ حَرير أي قِطْعة من جَيِّد الحرير، وجمعها سَرَق. وفي حديث ابن عمر:رأيتُ كأنّ بيدي سَرَقةً من حرير. وفي حديث ابن عباس: إذا بِعْتُم السَّرَقَ فلا تَشْتَروه أي إذا بِعْتُموه نَسِيئة، وإنما خص السَّرَق بالذكر لأنه بلَغَه أن تُجّاراً يبيعونه نسيئة ثم يشترونه بدون الثمن، وهذا الحكم مطَّرد في كل المَبِيعات، وهو الذي يسمى العِينَة. والسَّوارق: الجوامع، واحدته سارقة؛ قال أبو الطَّمَحان:
ولـــــم يَـــــدْعُ داعٍ مثلكــــمِ لِعَظيمــــة،
إذا أزَمَــــــت بالســــــاعِدَيْنِ الســـــَّوارِقُ
وقيل: السَّوارِق مَسامير في القيود؛ وبه فسر قول الراعي:
وأزْهَــــــر ســـــخَّى نَفْســـــَه عـــــن بِلادِه
حَنايـــــا حَديـــــدٍ مُقْفَـــــل وســـــَوارِقه
وسارِقٌ وسَرَّاق ومَسْروق وسُراقة، كلها: أسماء؛ أنشد سيبويه:
هـــــذا ســـــُراقَةُ للقُـــــرآنِ يَدْرُســـــُه،
والمـــرءُ عنـــد الرُّشـــا إن يَلْقَهـــا ذِيــبُ
ومَسْرُقان: موضع أيضاقال يزيد بن مُفَرِّغ الحِمْيَري وجمع بين الموضعين:
ســــَقَى هــــزِمُ الأَوســـاطِ مُنْبَجِـــسُ العُـــرَى
مَنازِلَهـــــا مـــــن مَســـــْرُقان وســـــُرَّقا
وسُراقة بن جعشم: من الصحابة، وفي التهذيب: وسُراقة بن مالك المُدْلِجي أحد الصحابة. وسُرَّقُ: إحدى كُوَرِ الأَهوازِ وهن سبع. قال ابن بري:وسُرَّق اسم موضع في العِراق؛ قال أنس بن زُنَيم يخاطب الحرث بن بَدْر الغُداني حين ولاّه عبد الله بن زِياد سُرَّق:
أحـــارِ بـــن بَـــدْر، قـــد وَلِيــتَ إمــارةً،
فكُــــنْ جُــــرَذاً فيهــــا تَخُــــون وتَســـْرِقُ

ولا تَحْقِرَنْـــ، يـــا حـــارِ، شـــيئاً أصــَبْتَه،
فحَظُّــــك مــــن مُلْــــك العِراقيــــن ســـُرَّقُ

فــــإنَّ جميــــعَ النــــاسِ إمّــــا مكــــذَّبٌ
يقــــول بمــــا يَهْــــوَى، وإمّــــا مصـــدَّقُ

يقولــــــون أقــــــوالاً ولا يعلمونهــــــا،
وإن قيل: هـــاتوا حَقِّقـــوا، لـــم يُحَقِّقـــوا
قال ابن بري: ويقال لسارِق الشِّعْر سُراقة، ولسارق النظَر إلى الغِلمان الشَّافِن.