الزيِّمةُ: القطعة من الإِبل أَقلها البعيرانِ والثلاثةُ وأَكثرها الخمسةَ عَشَرَ ونحوها.وتَزَيَّمَت الإِبلُ والدواب: تفرقت فصارت زِيَماً؛ قال:
وأَصــــبحتْ بعاشـــِمٍ وأَعْشـــَما،
تَمْنَعُهـــا الكَثْـــرَةُ أَن تَزَيَّمــا
ولحم زِيَمٌ: مُتَعَضِّلٌ متفرق ليس بمجتمع في مكان فيَبْدُنَ؛ قال زهير:
قـد عُـولِيَتْ، فهـي مَرْفُـوع جَوشِنُها
علــى قَـوائِمَ عـوجٍ، لحمهـا زِيَـمُ
قال ابن بري: ومنه قول الشاعر:
عَرَكْرَكَــــةٌ ذات لَحْــــمٍ زِيَــــمْ

قال: وقال ابن خالويه زِيَمٌ ضيِّق؛ وأَنشد للنابغة:
بــاتَتْ ثَلاثَ ليــالٍ ثــم واحـدةً،
بـذي المَجـازِ، تُراعـي مَنْزِلاً زِيَما
وتَزَيَّمَ: صار زِيَماً، وقيل في قول النابغة منزلاً زِيَماً أَي مُتَفَرِّقَ النبات، وقيل: أَراد تتفرق عنه الناس، وأَراد بثلاث ليالٍ أَيام التَّشْريق ثم نَفَرَت واحدة إِلى ذي المَجازِ؛ قال السيرافي: أَصله في اللحم فاستعاره؛ وفي خطبة الحجاج:
هــذا أَوانُ الحَـرْبِ فاشـْتَدّي زِيَـمْ

قال: هو اسم ناقة أَو فرس وهو يخاطبها يأْمرها بالعَدْوِ، وحرف النداء محذوف؛ وفي قَصِيدِ كَعْبِ بن زهير:
سُمْرُ العُجاياتِ يَتْرُكْنَ الحَصى زِيَماً،
لــم يَقِهِــنَّ رؤوسَ الأُكْــمِ تَنْعِيـلُ
الزِّيَمُ: المتفرق، يصف شدة وطئها أَنه يُفَرِّقُ الحَصى. وزِيَمُ: اسم فرس جابر بن حُنَيْنٍقال: وإياها عنى الراجز بقوله:
هــذا أَوانُ الشــَّدِّ فاشـتدّي زِيَـمْ

الجوهري: زِيَمُ اسم فرس لا ينصرف للمعرفة والتأْنيث. وزِيَم: متفرقة.والزِّيَمُ: الغارة كأَنه يخاطبها. ومررت بمنازل زِيَمٍ أَي متفرقة.وبعير أَزْيَمُ: لا يَرْغُو. والأَزْيَمُ: جبل بالمدينة. الأَحمر: بعير أَزْيَمُ وأَسْجَمُ، وهو الذي لا يَرْغُو. قال شمر: الذي سمعت بعير أَزْجَمُ، بالزاي والجيم، قال: وليس بين الأَزْيَمِ والأَزْجَم إِلاَّ تحويل الياء جيماً، وهي لغة في تميم معروفة؛ قال وأَنشدنا أَبو جعفر الهُذَيْمِيّ وكان عالماً:
مــن كــلِّ أَزْيَـمَ شـائِكٍ أَنْيـابه،
ومُقَصـــِّفٍ بالهَــدْرِ كيــف يَصــُولُ
ويروى: من كل أَزْجَمَ؛ قال أَبو الهيثم: والعرب تجعل الجيم مكان الياء لأَن مخرجيهما من شَجْرِ الفم، وشَجْرُ الفم الهواء، وخرق الفم الذي بين الحَنَكَين. ابن الأَعرابي: الزِّيزيمُ صوت الجن بالليل. قال: وميم زيزيم مثل دال زَيْدٍ يجري عليها الإِعراب؛ قال رؤبة:
تَســـْمَعُ للجِـــنِّ بهــا زِيزيمــا