ارْعَوَى فلانٌ عن الجهْلِ ارعِواءً حسناً، ورَعْوَى حسنة وهو نزوعه عن الجهل وحسن رجوعه. قال:
إذا ارعَــــــوى عــــــاد إلــــــى جَهْلِــــــهِ
كـــــذي الضـــــَّنَى عـــــادَ إلـــــى نكســــه
ورعَى يرعَى رَعْياً. والرّعيُ: الكَلأ. والرّاعي يَرْعاها رعايةً إذا ساسَها وسَرَحَها. وكلُّ من وليَ من قومٍ أمراً فهو راعِيهم. والقوم رَعيّتُهُ.والرّاعي: السّائسُ، والمَرْعيُّ: المَسُوس. والجميع: الرِّعاء مهموز على فِعالٍ رواية عن العرب قد أجمَعَتْ عليه دونَ ما سواه. ويجوز على قياس أمثاله: راعٍ ورُعاة مثل داعٍ ودُعاة. قال:
فليس فِعْلٌ مثلَ فِعْلي ولا ال_مَرعيُّ في الأقْوامِ كالرّاعي

والإبل ترعَى وتَرتَعِي.وراعيتُ أُراعي، معناه: نظرت إلى ما يصير إليه أمري. وفي معناه: يجوز: رعيت النجوم، قالت الخنساء:
أرعَــــى النُّجــــومَ ومــــا كُلِّفْــــتُ رِعْيَتَهـــا
وتــــــارة أَتَغشــــــَّى فَضــــــْلَ أَطْمــــــاري
رعيت النّجومَ، أي: رَقَبْتُها، وفلان يَرْعَى فلاناً إذا تعاهد أمرَه. قال القَطاميّ:
ونحـــــــنُ رَعِيّـــــــةٌ وهُـــــــمُ رُعـــــــاةٌ
ولـــــــولا رَعْيُهُــــــم شــــــَنُع الشــــــَّنارُ
والرّعيان: الرّعاة. والمَرْعَى: الرّعي أي: المصدر، والموضِع.واسْتَرعيتُه: ولّيتُه أمراً يَرْعاه. وإبل راعية، وتُجمَعُ رَواعي.والإرعاء: الإبقاء على أخيك. وأَرْعَى فلانٌ إلى فلانٍ، أي: استمع، وروي عن الحسن: راعنا بالتنوين وبغير التنوين ويُفَسَّرُ في باب رعن.ورجل تِرْعِيَّة: لم تزل صنعته وصنعة آبائه الرِّعاية. قال:
يســـــــوقها تِرْعِيَّـــــــةٌ جــــــافٍ فضــــــل

وأَرْعيتُ فلاناً، أي: أعطيتُه رِعْيةً يرعاها.