الشيءُ ـُ خُبْثاً، وخَباثَة، وخَبَاثِية: صار فاسداً رديئاً مكروهاً. وـ فلان: صار ذا خُبْث. فهو خبيث. (ج) خُبَثَاء، وخُبُث، وخَبَثَة، وأخباث. (جج) الأخير: أخَابيث. وهي خبيثة. (ج) خَبائِث. وفي التنزيل العزيز: (ويُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ ويُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ). وـ نفسُه: غَثَت. وـ ثقُلت. ومن المأثور: (فأصبح يوماً وهو خبيثُ النفس).؛(أخْبَثَ) الشيءُ: خبُث. وـ فلان: خَبُث. وـ أتى بخُبْث. وـ كان أصحابه أو أعوانه أو أهلُه خُبَثاء. وـ ولد أولاداً خبثاء. وـ فلاناً: علَّمه الخُبْث. وـ نسبه إلى الخبث. وـ فلان القولَ: قال قولاً خبيثاً.؛(تَخَابَثَ): تَظَاهر بالخُبْث.؛(اسْتَخْبَثَهُ): عدَّه خبيثاً.؛(الأخبثان): البول والغائط. وفي الحديث الشريف: (لا يُصلِّي أحدُكم وهو يُدافع الأخْبَثَين). وـ السَّهر والضَّجر.؛(خَبَاثِ): يقال للمرأة في الشَّتم يا خَباثِ.؛(الخِبِّيثُ): الكثيرُ الخُبْثِ. (صيغة مبالغة).؛(خُبَثُ): يقال للرَّجل في الشَّتْم: يا خُبَثُ.؛(الخَبَثُ): ما ينفيه الكِير من الحديد ونحوه عند إحمائه وطَرْقِه. وفي الحديث: (إن الحُمَّى تنفي الذُّنوب كما ينفي الكير الخَبَث). وـ النَّجَس. وفي الحديث: (إذا بلغ الماءُ قلَّتَين لم يحْمِلْ خَبَثاً). (ج) أخْباث. وـ (في علم الكيمياء): الشوائِب المنْصَهِرة التي تطفو على سطح الحديد المنصهر أثناء تحضيره من خاماته، وبذلك يمكن فَصْلُها. (مج) وخَبَث البركان: ما يقذِفه من حُمَم وغيره. (مج).؛(الخِبْثَةُ): الحرام. ويقال: سَبْي لا خِبْثَة فيه، أي سُبِي من قوم لا يحِلُّ استِرْقاقُهم، لِعَهدٍ تقَدَّم لهم أو حُرِّيَّة في الأصل ثَبَتَت لهم. وـ الزِّنْيَة. يُقال: هو ابن خِبْثَة: ابن زِنْيَة.؛(المَخْبَثَةُ): المَفْسَدَة. وطعامٌ مَخْبَثَة: تخبُث عنه النَّفْس، أو هو من غير حِلِّه.؛(مَخْبَثَانُ): يقال: يا مَخبثانُ: يا خبيث (للذَّكر والأنثى)، أو الأنثى: مَخْبَثانَةٌ.