الخَمْسة: عدد، يقال: خمسة رجال وخمسُ نسوة، والتذكير بالهاء. وجاء فلان خامِسًا وخامِيًا -أيضًا-، وأنشد ابن السكِّيت ؛ كم للمنازِلِ من شهرٍ وأعوامِ *** بالمُنحنى بين أنهاءٍ وآجامِ ؛ مضى ثلاثُ سنينٍ منذُ حلَّ بها *** وعام حُلَّ وهذا التابع الخامي ؛ وثوبٌ مَخْموس: طولُه خَمسُ أذرُع، وكذلك الرُّمح وغيره، قال عَبيد بن الأبرص ؛ هاتِيْكَ تَحمِلُني وأبيَضَ صارِمًا *** ومُدَرَّبًا في مارِنٍ مَخمُوسِ ؛ يعني رمحًا طولُ مارِنِهِ خَمْسُ أذرُع. ؛ وخَمَسْتُ القومَ أخْمُسُهُم -بالضم-: إذا أخذتُ منهم خُمْسَ أموالهم. ؛ وخَمَسْتُهُم أخْمِسُهُم -بالكسر-: إذا كنتُ خامِسَهم؛ أو كَمَّلْتَهُمْ خمسةً بنفسك. ؛ وحبلٌ مخموس: أي من خَمْسِ قُوىً. ؛ وتقول: عندي خمسة دراهم، الهاء مرفوعة. وإن شئتَ أدغَمْتَ، لأنَّ الهاء من خمسة تصير تاءً في الوصل فتُدغَمُ في الدّال. فإن أدخَلْتَ الألف واللام في الدراهم قُلْتَ: عندي خمسةُ الدَّراهِمِ -بضم الهاء- ولا يجوز الإدغام، لأنَّكَ قد أدغَمْتَ اللاّم في الدّال؛ فلا يجوز أن تُدغِمَ الهاء من خمسةِ وقد أدغَمْتَ ما بَعدها. قال الفرزدق يمدح آل المُهَلَّبِ ؛ ما زال مُذْ عَقَدَت يداهُ إزارَه *** فَدَنا فأدرَكَ خمسة الأشبارِ ؛ يُدني خَوافِقَ من خَوافِقَ تلتقي *** في كُلِّ مُعتَبَطِ الغُبارِ مُثارِ ؛ وتقول في المؤنَّث: عندي خَمْسُ القدور، كما قال ذو الرُّمَّة ؛ وهل يرجع التسليم أو يَكشِف العمى *** ثلاثَ الأثافي والرُّسُومُ البلاقِعُ ؛ وتقول: هذه الخمسة الدراهم، وإن شئت رفعت الدراهم وتُجريها مجرى النَّعْتِ، وكذلك إلى العشرة، وحكى الفرّاء عن الكِسائي أنَّهُ أنشده ؛ فيمَ قَتَلْتُم رجُلًا تَعَمُّدا *** مُذْ سَنَةٌ وخَمِسون عددا ؛ ويروى: "علامَ قَتْلُ مُسلِمٍ تَعَبُّدا" و "تَعَبَّدا"، الأولى رواية أبي زيد، والثانية رواية أبي حاتم. فَكَسَرَ الميم من خَمٍسون؛ والكلام خَمْسون، كما قالوا خمسَ عَشِرَة؟ بكسر الشين-. وقال الفرّاء: رواهُ غَيْرُه "خَمَسون عددًا" -بفتح الميم-، بَنَاهُ على خَمْسَةٍ وخَمَسَات. ؛ ويوم الخَميس: جمعُهُ أخْمِساء وأخْمِسَة، قال رؤبة يصِف كِبَرَه ؛ أحسِبُ يومَ الجَمْعَةِ الخَميسا *** ؛ والخميس: الجيش؛ لأنّه خمس فرق: المقدَّمة والقلب والميمنة والميسرة والسّاقَة. ومنه ما رَوى أنس بن مالك؟ رضي الله عنه-: أن النبي؟ صلى الله عليه وسلّم- صَبَّح خيبر يوم الخميس بُكرَةً، فجاء وقد فَتَحوا الحِصْنَ وخرجوا منه معهم المَسَاحيُّ، فلمّا رأوه حالوا إلى الحصن وقالوا: محمد والخميس محمد والخميس، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: «الله أكبر خَرِبَت خَيبر، إنّا إذا نَزَلْنا بِسَاحَةِ قومٍ فَسَاءَ صباح المُنْذَرين». قال ؛ قد نضرِبُ الجيش الخميس الأزورا *** حتى نرى زَويرَه مُجَوَّرا ؛ الزَّوِيْر: الزعيم؛ فجعله صفة. ؛ والخميس؟ أيضًا-: الثوب الذي طوله خمس أذرع. ومنه حديث مُعاذ بن جبل -رضي الله عنه-: ائتوني بخميس أو لَبيس آخذه منكم في الصَّدَقة فانَّه أيسرُ عليكم وأنفع للمهاجرين بالمدينة. كأنَّه يَعني القصير من الثياب. ؛ وقال ابن عبّاد: يقال ما أدري أيُّ خميسِ الناسِ هو: أي أيُّ جماعةِ النّاسِ هو. ؛ وقد سَمَّوا خميسًا. ؛ والخِمْس -بالكسر-: من إظماء الإبل: هو أن ترعى ثلاثةَ أيّامٍ وتَرِدَ اليوم الرابع، قال العجّاج يَصِفُ بعيرًا ؛ كأنّه من بعدِ طولِ العَفْسِ *** ورَمَلانِ الخِمْسِ بَعْدَ الخِمْسِ ؛ والسِّدْسِ أحيانًا وفوق السِّدْسِ *** يُنْحَتُ من أقطارِهِ بفأسِ ؛ وهي إبلٌ خَوَامِس. وأما قول شبيب بن عَوَانة ؛ عَقيلَةُ دَلاّهُ لِلَحْدِ ضَريحِهِ *** وأثوابُهُ يَحْمِلْنَ والخِمْسُ مائحُ ؛ فعقيلة والخِمْس: رجُلان. ؛ والخِمْس -أيضًا-: ضَرْبٌ من بُرُود اليمن، قال أبو عمرو: أوَّلُ من عُمِلَ له ملكُ من ملوك اليَمَن يقال له الخِمْس فنُسِبَ إليه، قال الأعشى يصف الأرض ؛ يومًا تراها كَشِبه أرْدِيَة ال *** خِمْسِ ويومًا أدِيْمَها نَغِلا ؛ وفَلاةُ خِمْس: إذا انتاط ماؤها حتى يكون وِرْدُ النَّعَمِ اليومَ الرَابع سِوى اليومَ الذي شَرِبتَ فيه وصَدَرْتَ فيه. ؛ ويقال: هُما في بُرْدَةِ أخْماسٍ: إذا تقاربا واجتمَعا واصطَلَحا، وأنشد ابن السكِّيت ؛ صَيَّرَني جُودُ يديهِ ومَنْ *** أهْواهُ في بُرْدَةِ أخْماسِ ؛ كأنَّه اشترى له جارِية أو ساقَ مهرَ امرأتِهِ عنه. وقال ابن الأعرابي: يقال هما في بَرْدَةِ أخماسٍ: إذا كانا يفعلان فِعلًا واحِدًا يشتبهان فيه كأنَّهُما في ثوبٍ واحِدٍ. ؛ وقولَهُم: فلان يضرِب أخماسًا لأسداس: أي يسعى في المَكْرِ والخديعة، وأصله من إظماء الإبل، وذلك أنَّ الرجل إذا أراد سفرًا بعيدًا عَوَّدَ إبِلَهُ أن تشرَبَ خِمسًا ثم سِدسًا، حتى إذا أخذت في السير صَبَرَت عن الماء. وضَرَبَ: بمعنى بيَّنَ وأظهَرَ، كقوله عزَّ وجل: {ضَرَبَ اللهُ مَثَلًا}، والمعنى: أظهَرَ أخماسًا لأجل أسداسٍ، أي رَقّى إبِلَهُ من الخِمْسِ إلى الِّدْسِ، يُضرَب لِمَن يُظهِر شيئًا ويريد غيره، وأنشد ثعلب ؛ الله يعلمُ لولا أنَّني فَرِقٌ *** من الأمير لعاتَبْتُ ابن نِبراسِ ؛ في موعِدٍ قالَهُ لي ثُمَّ أخلَفَني *** غدًا غدًا ضَرْبُ أخماسٍ لأسداسِ ؛ وقال الكُمَيت ؛ وعَطَّفَتِ الضِّبابَ أكُفُّ قومٍ *** على فُتْخِ الضفادعِ مُرْئمِينْا ؛ وذلك ضَرْبُ أخماسٍ أُريدَت *** لأسداسٍ عسى ألاّ تكونا ؛ وقيل في أبي موسى الأشعري -رضي الله عنه- أيّامَ الحَكَمَيْنِ حين كان من أمرِه ما كان ؛ لو كان للقوم رأيٌ يُعْصَمونَ بَهِ *** عند الأمور رَمَوْهُم بابن عَبّاسِ ؛ لكن رَمَوْهُم بِشَيخٍ من ذوي يَمَنِ *** لا يَضْرِبُ الأمْرَ أخماسًا لأسْداسِ ؛ وقال سابق البربري ؛ أذاكِرُ أنت عهد الحيِّ أم ناسِ *** وليس للصبرِ عند الحُبِّ من باسِ ؛ إذا أراد امرؤٌ هَجْرًا جنى عِلَلًا *** وظلَّ يضرِبُ أخماسًا لأسداسِ ؛ وقال الكُمَيْتُ يمدح مَسْلَمَة بن هِشام ؛ ألَستُم أيْقَظَ الأقوامِ أفئدةً *** وأضْرَبَ الناس أخماسًا لأعشارِ ؛ وغُلامٌ رُباعيّ وخُماسيّ: أي طوله أربعة أشبار وخمسة أشبار، ولا يقال سُداسيّ ولا سُباعيّ؛ لأنه إذا بلغ ستّة أشبار أو سبعة أشبار صار رجلًا. وقال إبراهيم الحربي -رحمه الله-: حدَّثَنا الحسن بن عبد العزيز عن الحارِث عن ابن وَهْب قال: أخْبَرَني ابن لهيعة عن خالِد: أنه سأل القاسم وسالِمًا عن الرَّجل يشتري غلامًا تامًّا ويُسْلِفُهُ ثمنه فإذا حلَّ الأجَل قال خُذ منّي غُلامَين خَماسيَّينِ أو عِلْجًا أمْرَد، قال: لا بأس. ؛ والخُمْسُ والخُمُسُ: جزءٌ من خمسة، قال الله تعالى: {واعْلَمُوا أنَّ ما غَنِمْتُم من شيءٍ فأنَّ للّهِ خُمُسَه}، وقرَأَ الخليل: "خُمْسَه" بإِسكان الميم. ؛ ويُقال: جاءوا خُماسَ ومَخْمَسَ؛ كما يقال ثلاث ومَثْلَث. ؛ وخَمَاساء -مثال بَراكاء-: موضِع. ؛ وأخْمَسَ القَوم: صاروا خَمْسَة. ؛ وأخْمَسَ الرجل: إذا وَرَدَت إبلُه خِمْسًا. وقال رؤبة: سَمِعْتُ أبي يتعجَّب من قوله ؛ يُثيرُ ويُذري تُرْبَها ويَهيلُهُ *** إثارَةَ نبّاثِ الهَواجِرِ مُخْمِسِ ؛ وخَمَّسْتُ الشيءَ تَخميسًا: جعلتُهُ ذا خَمْسَةِ أركان.