الخَضَضُ: السَّقَطُ في المَنْطِق، ويوصف به فيقال: مَنْطِقٌ خَضَضٌ. والخَضَضُ: الخَرَز الأَبيض الصِّغارُ الذي تَلْبَسُه الإِماءُ؛ قال الشاعر:
وإِنَّ قُـــرُومَ خَطْمَـــة أَنْزَلَتْنِـــي
بِحَيْـثُ يُرَىـ، مِـن الخَضَضـِ، الخُرُوتُ
وهذا مثل قول أَبي الطَّمَحانِ القَيْني:
أَضــاءَتْ لَهُـمْ أَحْسـابُهُمْ وَوُجُـوهُهُمْ
دُجَى اللَّيلِ، حَتَّى نَظَّمَ الجَزْعَ ثاقِبُهْ
والخَضاضُ: الشيءُ اليَسيرُ من الحُلِيّ؛ وأَنشد القنانيّ:
ولـو أَشـْرَفَتْ مِنْ كُفَّةِ السِّترِ عاطِلاً،
لَقُلْتَ: غَــزالٌ مــا عَلَيْــه خَضـاضُ
قال ابن بري: ومثله قول الآخر:
جاريــةٌ، فــي رَمضــانَ المَاضـِي،
تُقَطِّــــعُ الحَــــدِيثَ بِالإِيمـــاضِ

مِثْــلُ الغَــزالِ زِيــنَ بِالخَضاضـِ،
قَبَّــــاءٌ ذاتُ كَفَــــلٍ رَضــــْراضِ
والخَضاضُ: الأَحْمَقُ. ورجل خَضاضٌ وخَضاضَةٌ أَي أَحْمَقُ. ومكانٌ خَضِيضٌ وخُضاخِضٌ: مَبْلولٌ بالماء، وقيل: هو الكثير الماء والشجر؛ قال ابن وداعة الهُذَليّ:
خُضاخِضــــةٌ بخَضــــِيعِ الســــُّيُو
لِ قَــدْ بَلَــغَ المــاءُ جَرْجارَهــا
وهذا البيت أَورد الجوهري عَجزه:
قـــد بلــغَ الســيلُ حِــذْفارَها.

وقال ابن بري: إِن البيت لحاجز بن عوف، وحِذْفارها: أَعْلاها.الليث: خَضْخَضْتُ الأَرضَ إذا قَلَبْتَها حتى يصير موضعها مُثاراً رخْواً إذا وصل الماءُ إِليها أَنْبَتَتْ.والخَضِيضُ: المكانُ المُتَتَرِّبُ تَبُلُّه الأَمطارُ.والخَضْخَضَةُ: أَصلُها مِن خاضَ يَخُوضُ لا مِنْ خَضَّ يَخُضُّ. يقال: خَضْخَضْتُ دَلْوي في الماء خَضْخَضَةً. وخَضْخَضَ الحمارُ الأَتانَ إذا خالطها، وأَصله من خاضَ يَخُوضُ إذا دخل الجوفَ من سلاح وغيره؛ ومنه قول الهذلي:
فَخَضْخَضـــْتُ صـــُفْنيَ فـــي جَمِّـــه
خِيــاضَ المُــدابِرِ قِــدْحاً عَطُوفَـا
أَلا تراه جعل مصدره الخِياضَ وهو فِعالٌ من خاضَ؟ والخَضْخَضَةُ: تحريك الماء ونحوه. وخَضْخَضَ الماءَ ونحوه: حرَّكه، خَضْخَضْتُه فَتَخَضْخَضَ.والخَضْخاضُ: ضرب من القَطِران تُهْنَأُ به الإِبل، وقيل: هو ثُفْل النِّفْط، وهو ضرْب من الهناء؛ وأَنشد ابن بري لرؤبة:
كأَنَّمـــا يَنْضـــَخْنَ بالخَضْخاضـــِ.

وكلُّ شيءٍ يتحرَّك ولا يُصوِّتُ خُثُورةً يقال: إِنه يَتَخَضْخَضُ حتى يقال وجَأَه بالخَنْجَر فَخَضْخَضَ به بطنه. قال أَبو منصور: الخَضْخاضُ الذي تُهْنَأُ به الجَرْبَى ضَرْبٌ من النِّفْط أَسود رقيق لا خُثُورةَ فيه وليس بالقَطِران لأَن القَطِران عُصارةُ شجر معروف، وفيه خُثورة يُداوَى به دَبَر البعير ولا يطلى به الجَرَبُ، وشجرُه يَنْبُتُ في جبال الشام يقال له العَرْعَرُ، وأَمّا الخَضْخاضُ فإِنه دَسِمٌ رقيق يَنْبُع من عين تحت الأَرض.وبعير خُضاخِضٌ وخُضَخِضٌ وخُضْخُضٌ: يَتَمَخَّضُ من لِينِ البَدن والسِّمَن، وكذلك النَّبْتُ إذا كان كثير الماء. قال الفراء: نبت خُضَخِضٌ وخُضاخِضٌ كثير الماء ناعِمٌ رَيّانُ. ورجل خُضْخُضٌ: يَتَخَضْخَضُ من السِّمَن، وقيل: هو العَظِيمُ الجَنْبَين. الأَزهري: الخُضاخِضُ من الرجال الضَّخْمُ الحَسَنُ مثل قُناقِنٍ وقَناقِنَ.والخَضاضُ: المِدادُ ونِقْسُ الدَّواةِ الذي يكتب به وربما جاءَ بكسر الخاء. والخَضاضُ: مَخْنَقَةُ السِّنَّوْرِ. والخَضَضُ: أَلوانُ الطعامِ.وقال شمر في كتابه في الرياح: الخُضاخِضُ زعم أَبو خيرة أَنها شرقية تَهُبُّ من المَشرِق ولم يعرفها أَبو الدُّقَيْش، وزعم المنتجع أَنها تَهُبُّ بين الصَّبا والدَّبُور وهي الشرقية أَيضاً والأَيْرُ؛ وقول النابغة يصف ملكاً:
وكــانتْ لــه رِبْعِبَّـةٌ يَحْـذَرُونها،
إِذا خَضْخَضـَتْ مـاءَ السَّماء القَنابِلُ
قال الأَصمعي: رِبْعِيَّةٌ غزوة في أَول أَوقات الغَزو وذلك في بقية من الشتاء، إذا خَضْخَضَتْ ماءَ السماءِ القنابِلُ، يقول: إذا وجدت الخيلُ ماء في الأَرض ناقعاً تشربه فتقطع به الأَرض وكان لها صِلة في الغزو؛ قال:
لــوْ وصــَلَ الغَيْـثُ لأَنْـدَى امـرئ،
كــانَتْ لــه قُبَّــةُ ســَحْقٍ بِجــادْ
يقول: يُفَرَّقُ عليه فيَخِرُّ بيتُه، قُبَّتُه، فيَتَّخِذ بيتاً من سَحْقِ بِجاد به أَن كانت له قبة. وقال في المضاعف: الخَضْخَضَةُ صورته صورة المُضاعَف، وأَصلها معتلّ. والخَضْخَضَةُ المنهيّ عنها في الحديث: هو أَن يُوشِيَ الرجل ذَكره حتى يُمْذِيَ. وسئل ابن عباس عن الخضخضة فقال: هو خير من الزنا ونكاح الأَمة خير منه، وفسر الخضخضة بالاسْتِنْماءِ، وهو استنزال المنيّ في غير الفرج، وأَصل الخضخضة التحريك، واللّه أَعلم.