الشيءُ ـِ حَلالاً: صار مُباحاً. فهو حِلٌّ، وحَلال. وـ المرأة: جاز تزوُّجها. وفي التنزيل العزيز: (فإنْ طَلَّقَها فلا تَحِلُّ لهُ مِنْ بَعْدُ حتى تَنْكِحَ زَوْجاً غَيْرَهُ). وـ الْمُحْرِم: جاز له ما كان ممنوعاً منه. وـ فلانٌ: جاوز الحَرَمَ. وفي التنزيل العزيز: (وَإِذَا حَلَلْتُم فَاصْطَادُوا). وـ الدَّيْن حُلُولاً: وجَبَ أداؤه. وـ غضبُ اللهِ على الناس: نَزَل. وفي التنزيل العزيز: (فَيَحِلَّ عليكم غَضَبي وَمَنْ يَحْلِلْ عليه غضبي فقدْ هَوَى). وـ العُقْدة ـُ حَلاًّ: فكَّها. ويقال: حلَّ المشكلة ونحوها. وـ الجامد: أذابه. وـ الكلامَ المنظومَ: نثره. وـ المكانَ، وبه ـُِ حُلُولاً: نزل به. وفي التنزيل العزيز: (أَوْ تَحُلُّ قَرِيباً مِنْ دَارِهِمْ). ويقال: حَلَلْتُ القوم، وحللتُ بهم، وحللتُ عليهم. وـ البيتَ: سكنه. فهو حالٌّ. (ج) حُلُول، وحُلاَّل، وحُلَّل.؛(حَلَّ) البعيرُ ـَ حَلَلاً: أصابه الحلَلُ. فهو أحلُّ، وهي حَلاَّء. (ج) حُلٌّ.؛(أحَلَّ): خرج من إحرامه فجاز له ما كان ممنوعاً منه. وـ فلان: جاوز الحَرَم. وـ أخرج نفسه من تبعة أو عهد. وـ فلاناً المكان وبه: جعله يحلُّه. وفي التنزيل العزيز: (الَّذي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ). وـ الشيءَ: أباحه. وفي التنزيل العزيز: (وَأَحَلَّ اللهُ البيعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا).؛(حالَّه): نزل معه.؛(حلَّل) العقدة: حلَّها. وـ الشيءَ: رجَعَه إلى عناصره. يقال: حلَّل الدمَ، وحلَّل البَوْلَ. ويقال: حلَّل نفسيَّة فلان: درسها لكشف خباياها. (محدثة). وـ اليمين تحليلاً، وتَحِلَّة، وتَحِلاًّ: جعلها حَلالاً بكفَّارة، أو بالاستثناء المتَّصل، كأن يقول: والله لأفعلنَّ ذلك إلاَّ أن يكونَ كذا. ويقال: فعل كذا تحليلاً: لما لا يبالغ فيه. وـ الشيءَ: أباحه.؛(احتَلَّ) المكانَ وبه: حلَّه. ويقال: احتلَّ القومَ وبهم. وـ دولةٌ بلادَ أخرى: استولت عليها قَهْراً. (محدثة).؛(انْحَلَّتِ) العقدة: انفكَّت.؛(تَحَلَّلَ) من يمينه وفيها: حلَّلها. ويقال: تحلَّل من التبعة: تخلَّص منها.؛(اسْتَحَلَّ) الشيءَ: عدّه حلالاً. وـ فلاناً الشيءَ: سأله أن يُحِلَّه له.؛(الاحْتِلال): استيلاء دولة على بلاد دولة أخرى أو جزء منها قهراً. (محدثة).؛(الإحْلِيل): مخرج البول. وـ مخرج اللبن من الثَّدي والضرع. (ج) أحالِيل.؛(التَّحِلَّة): تَحِلَّة اليمين: ما تُكَفَّر به. وفي التنزيل العزيز: (قَدْ فَرَضَ اللهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ).؛(التَّحليل): تحليلُ الجملة: بيان أجزائها ووظيفة كل منها.؛و(التَّحليل النَّفسانيّ): فرع من علم النَّفس الحديث يبحث في العقل الباطن وما فيه من عُقد ورغبات تمهيداً لعلاجها.؛(الحَلال): المباح.؛(الحِلال): مَركَبٌ من مراكب النساء.؛(الحَلَلُ): رَخاوةٌ في قوائمِ الدابّة واسْتِرخاء في العصب مع رخاوةٍ في الكعب.؛(الحِلُّ): المباح. وـ ما جاوز الحرم. وـ الغرض الذي يُرْمَى إليه. ويقال: فلانٌ حِلٌّ ببلدِ كذا: مقيم فيه. وفي التنزيل العزيز: (لا أُقْسِمُ بِهذا البَلَدِ ، وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذا البَلَدِ). وفلان حِلٌّ: حلَّ من إحرامه، أو لم يُحْرِم.؛(الحَلُّ): الشَّيْرَج، وهو زيت السِّمسِم.؛(الحُلاَّن): الجَدْي. وـ كلُّ ما يشق عنه بطن أمه. وحُلاَّن اليمين: تَحِلَّتها. ودم حُلاَّن: باطل.؛(الحَلَّة): زَِنْبيلٌ كبيرٌ من قصب يُجْعَلُ فيه الطعام. وـ إناء معدني يُطْهى فيه الطعام. (محدثة). وـ الحَلَل. (ج) حِلَل.؛(الحِلَّة): منزل القوم. وـ جماعةُ البيوت. وـ مجتمعُ الناس. ويقال: حيَّ حِلَّة: نُزولٌ وفيهم كثرةٌ. وـ شجرة شاكة من القَتَاد إذا أكلَتْها الإبل سهُلَ خروج لبنها. (ج) حِلال، وأحِلَّة.؛(الحُلَّةُ): الثوب الجيِّد الجديد غليظاً أو رقيقاً. وـ ثوب له بِطانة. وـ ثوبان من جنس واحد. وـ ثلاثة أثواب، وقد تكون قميصاً وإزاراً ورداء. وـ المرأة. وـ السلاح. (ج) حُلَل، وحِلال.؛(الحُلُول): اتِّحاد الجسمَيْن بحيث تكون الإشارةُ إلى أحدهما إشارةٌ إلى الآخر.؛و(مذهبُ الحُلول): القول بأنَّ الله حالٌّ في كلِّ شيء.؛(الحُلُوليَّة): فرقة من المتصوِّفة تعتقد مذهب الحُلول.؛(الحَلِيل): ضد الحرام. وـ الجار. وحليلُ الرجل: زوجه. وحليلُ المرأة: زوجها.؛(الحَلِيلَة): حليلة الرجل: زوجه. وـ جارته. (ج) حلائل.؛(المِحْلال): مكانٌ مِحلال: كثير الرُّوَّاد.؛(المَحَلُّ): مصدر ميميّ. وـ المكان الذي يُحَلُّ فيه. (ج) مَحَالّ. ومحلُّ الإعراب (في النحو): ما يستحقُّه اللفظ الواقع فيه من الإعراب لو كان معرباً.؛(المَحِلُّ): المكان الذي يُحَلُّ فيه. وـ مَحِلُّ الدَّيْن: أجَله. ومَحِلُّ الهَدْي: يوم النَّحْر بِمِنًى. وفي التنزيل العزيز: (وَلا تَحْلِقُوا رُؤُوسَكُمْ حَتّى يَبْلُغَ الْهَدْيَ مَحِلَّهُ).؛(المُحَلَّل): الشيءُ اليسير. وـ المكان كثر حلول الناس فيه. ويقال: مكان مُحَلَّل: كثر ورودُ الناس فيه.؛(المحلِّل): متزوِّج المطلَّقة ثلاثاً لتحلَّ للزَّوج الأوَّل. وفي الحديث: (لَعَنَ اللهُ المحلِّلُ والمحلَّلُ لهُ).؛(المَحَلَّة): منزل القوم. (ج) مَحالّ.؛(المُحِلَّة): يقال تَلْعَة مُحِلَّة: تضمُّ بيتاً أو بيتين.؛(المُحِلاَّت): القِدْر، والرَّحى، والدَّلْو، والقِرْبة، والجَفْنَة، والسكين، والفأس، والزَّند؛ لأنَّ من كانت معه يحُلُّ حيث يشاء مستغنياً عن مجاورة الناس.