المُحَظْرَبُ: الشَّديدُ الفَتْلِ.حَظْرَبَ الوَتَرَ والحَبْلَ: أَجادَ فَتْلَه، وشَدَّ تَوْتِيرَه.وحَظْرَبَ قَوْسَه:إذا شدَّ تَوْتِيرَها.ورَجلٌ مُحَظْرَبٌ: شَديدُ الشَّكِيمةِ، وقيل: شَديدُ الخَلْقِ والعَصَبِ مَفْتُولُهما. الأَزهري عن ابن السكيت: والمُحَظْرَبُ: الضّيِّقُ الخُلُق؛ قال طَرَفةُ بن العبد:
وأَعْلَـمُ عِلْمـاً، ليسَ بالظَّنِّ، أَنه
إذا ذَلَّ مَـوْلى المَرْءِ، فهو ذَلِيلُ

وأَنَّ لِسانَ المَرْءِ، ما لم يَكُنْ لَه
حَصــاةُ، عَلـى عَـوْراتِه، لَـدَلِيلُ

وكـائنْ تَـرَى مِـنْ لَوْذَعِيٍّ مُحَظْرَبٍ،
وليـسَ لهـ، عِنـدَ العَزِيمةِ، جُولُ
يقول: هو مُسَدَّدٌ، حَديدُ اللسان، حَديدُ النظَر، فإذا نزلت به الأُمور، وجَدْتَ غيره ممن ليس له نَظَرُه وحِدَّتُه، أَقْوَمَ بها منه. وكائن بمعنى كم، ويروى يَلْمَعيٍّ وأَلْمَعِيٍّ، وهو الرجل المُتَوَقِّدُ ذَكاءً، وقد فسره أَوس بن حجر في قوله:
الأَلْمَعِيُّـ، الـذي يظـن بك الظنّ،
كـــأَنْ قــد رَأَى وقــد ســَمِعا
والجُولُ: العَزيمةُ. ويقال: العَقْلُ. والحَصاةُ أَيضاً: العَقْلُ، يقال: هو ثابتُ الحَصاة، إذا كان عاقلاً.وضَرْعٌ مُحَظْرَبٌ: ضَيِّقُ الأَخلاف. وكُلّ مَمْلوءٍ مُحَظْرَبٌ، وقد تقدم في الضاد.والتَّحَظْرُبُ: امْتِلاءُ البَطْنِ، هذه عن اللحياني.