ابن الأعرابي: الحَشْطُ: الكَشطُ حَطَّ الرَّحْلَ والسَّرْجَ والقَوسَ والوَرَقَ، وفي حديث النبي محمد -صلى الله عليه وسلم-: «أنه جلس إلى غُصنِ شجرة يابسة فقال بيده فَحَطَّ ورقها: أي حَثَّ.؛وحّطَّ -أيضًا-: نَزَلَ. والمَحطُّ والمحّطَّةُ: المَنْزِلُ؛ كالمَنْزلِة والمكان والمَكانَةِ وحَطَّه: أي حَدَرَه، قال امرؤ القيس؛مِكَرَّ مِفَر مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعَا *** كَجلْمُودِ صَخْرٍ حَطَّهُ الَّيْلُ من عَلِ؛والحَطُوْطُ: الحَدُوْرُ.؛والحطُوْطُ -أيضًا-: النّجِيبّةُ السرّيعةُ، قال االنابغةُ الذّبيْانّي؛فما وَجَدَتْ بمثْلك ذاتُ غَرْبٍ *** حَطُوطَ في الزّمامِ ولا لَجُونُ؛وجاريةُ مَحْطُوْطةُ المتْنَين: أي مَرْدُوْدةُ مُستوِيةُ، قال القُطاميّ؛بيضاءُ مَحْطُوْطةُُ المتْنَين بهْكنة *** رَيّا الرّوادِفِ لم تُمِغلْ بأوْلادِ؛وحُطّ البَعيرُ -على ما لم يسُم فاعلُه-: أي طَنيِ؛ وزادَ ابن عَبّادٍ: فَيُضْجعُ فَيمرّ وِتدً بين أضْلاعِه إمرارًا لا يخَرق.وحط البَعيرُ حطَاطًا: إذا اعْتمدَ في زِمامِه، قال الشّماخُ؛إذا ضُرِبتْ على العلاتِ حَطتْ *** إليك حِطَاطَ هادِيةٍ شَنُوْنِ؛وقولُ عمرو بنِ الأهْتمِ؛ذَرِيْني وحُطّي في هوَايَ فاتَّني *** على الحسبِ الزّاكي الَّفيعِ؛شَفيقُ أي: اعْتَمِدي في هَوايَ ومْيلي، وقال الأعْشى؛إني لَعَمرُ الذي حَطّتْ مناسُمها *** تَخْدي وسيقَاليه الباقِرُ الغُيُلُ؛اَئنْ منُيِتَ بنا عن غِبّ معْركَةٍ *** لا تُلْفِنا عن دِماءِ القوْمِ نَنَتَفلُ؛وقال ابن الأعْرابيّ:الأحَطّ: الأمْلُس المتْنَيْنِ.؛وقوله تعالى: {وقوْلوا حِطّة} قال ابن عَرِفَة: أي قُولوها حُطّ عنا ذُنوبنا؛ أمِرُوا أنْ يقولوا ذلك؛ لو قالُوها لحُطّتْ أوْزارُهم، وكان قد طوُطِئ لهم البابُ ليْدخُلوه سجّدا فبدّلوا قولً غير ذلك وقالوا: هطي سمهاثا: أي حِنْطَة حَمْراءَ، كذلك قال السّدي ومُجاهِد، وقال الزّجّاجُ: قُولوا ابن آبي عَبْلة وطاووسّ اليمَاني:"وقولوا حِطةَ" بالنْصب، وفيه وجْهان: أحدُهما -إعْمالُ الفعْلِ فيها وهو" قولوا" كأنه قال: وقولوا كلمة تَحُط عنكم أوْزاركُم، والثاني- أن تُنْصب على المصدَر بمعنى الدعاء والمسألِة: أي احطْطِ اللهم أوْزارَنا حِطّة؛ كما قال في سورة "16-ب" محمدٍ صلى الله عليه وسلم: {فَضرْب الرّقابِ} أي اضْرِبوا الرّقابَ ضَرْبًا.؛وقال الأزْهَرِيّ: سَمْعتُ أن شَهْر رَمَضانَ في الإنْجِيْلْ أو بعض الكاُبِك يُسمى حَطّةَ لأنه يحُط من وِزِرِ صائِميه. ورَوَى أبو عُبَيْدَةَ -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- انه قال: من ابْتلاه الله ببلاءٍ في جَسدِه فهو له حِطّة، أي عنه ذُنُوبه كما يُحَط الحملُ عن الدّابةِ.؛والحِطانُ: التّيسُ.؛وعمرَانُ بن حِطَانَ: شاعر.؛وحطان بن عوف: الذي شبب الأخنس بن شهاب التغلبي بابنته فقال: لابنه حطان بن عوف منازل؛كما رقش العنوان في الرق كاتب؛وحِطّيْنُ -مَثَالُ سِجيِنْ-:قرَيْة بين أرْسُوْفَ وقَيسْارِيةَ بها قَبْرُ شُعَبْبٍ صَلَواتُ الله عليه. والحَطَاطُ -بالفَتْح-: شَبِيْه بالُبُثُورِ يكونُ حَوْلَ الحُوْقِ، وأنشد الأصمعَّي؛قام إلى عَذْرَاءَ بالغُطَاطِ *** يْمشي بْمثلِ قائمِ الفُسطَاطِ؛بُمِكْفَهِرَّ اللّونِ ذي حَطَاطِ ***؛وقال رؤبة؛ما غَثَ عَرًّا دامِيَ الحَطَاطِ ***؛الواحِدةُ: حَطَاطَة، وربما كانت في الوَجْه، قال المُتَنَخلُ الهذَليّ؛ووَحْهٍ قد رَأيْتُ أمَيْمَ صافٍ *** أسِيْلٍ غيرِجَهْمٍ ذي حَطَاطِ؛ويُقال للجارِيةِ الصّغيِرة: يا حَطَاطَةُ، وقال ابن دُريْدٍ: يقُال للشّيْءِ إذا اسْتَصْغَروه: حَطَاطةُ، فال أبو حاتمٍ: هو عَرَبيّ مُسْتَعْكلَ. والحَطَاطُ -أيضًا-: زُبْدُ اللّبِن. والحَطِيْطَةُ: ما يُحّط من الثّمن، يقُال: الحَطِيْطَةُ كَذا وكَذا.؛والكَعْبُ الحَطِيْطُ: الأدْرَمُ. وقال ابن الأعرابيّ: الحُطُطُ -بضَمّتْيِن-: الأبْدَانُ النّاعِمَةُ.؛والحُطُطُ -أيضًا-:مَرَاكِبُ السّفَلِ، وقال الأزْهَرِي: أظُنه مَرَاتِبِ الّفَلِ. ورَجُلَ حُطَائطَ -بالضّم-: أي صَغِيرّ قَصِير. وحُطَائِطُ بن يَعْفُرَ النّهْشّلي: أخُو الأسْوَدِ بنِ يَعْفُر.؛وقال ابن عَبّادٍك حِرّ حُطَائط بُطائط -إتْباعّ- أي ضَخْمّ. قال: وحُطَائطةّ بُرّة حَمْراءُ صَغيرة، قال الصّغانيّ مُؤلَف هذا الكتابِ: هكذا قال: بُرة والصوابُ: ذَرةٍ فانه تقول صِبْيانُ الأعْرَابِ "17-أ" في أحَاجِيهم: ما حُطَائط بطُائط تَمْيسُ تَحْتَ الحائط؟ يعْنْونَ الذّرّةَ.؛والحُطَيّطّةُ والبُطَيطةُ؟ مثِالا دُجَيجةٍ تَصْغِير دَجَاجَةٍ-: السّرْفَةُ. ويحْطُوط -مثالُ يَعْسُوبٍ-: وادٍ مَعْروفّ، قال العَبّاسُ بنُ تَيحَانَ البوْلانيّ؛فلا أبالي يا أخا سَلَيْطِ *** ألاّ تَعَشَى جانِبيْ يَحْطُوْطِ؛والمحط -بالكسرْ-: الذي يوْشَمُ به، ويقالُ: هو الحَدِيْدَةُ التي تكون مع الخَرّازيْنَ يَنْقُشوْنَ به الأدْيَمَ، قال النِمرُ بن تَوْلَبٍ -رضي الله عنه- وذَكّر كِبَر سِنه؛فُضُولّ أراها في أدِيمي بعْدَما *** يكونُ كَفافَ اللَّحمِ أو هو أجْمَلُ؛كأنّ مِحَطا في يدَيْ حارِثّيةٍ *** صَناَعٍ عَلَتْ منيّ به الحِلْدَ من عَلُ؛وقيل: المحطّ: المصْقَلةُ وهو حَديْدةّ يُصْقَلُ بها الجلْدُ ليَلْينَ ويحْسُنَ. وقال ابن دُرَيْدٍ: الحَطَنْطى: يُعَيُرةُ الرجلُ إذا نُسِبَ إلى الحَمقُ، ذَكَره مع حَبرْكيّ وقال ابن عَبّادٍ: رَجُلّ حَطَوطيّ: أي نَزِقُ والحِطَّيْطى: -من الحط- كالخصّيصى: وقال ابن دُرَيدٍ: يقاُل أتانا بِطعامٍ فَحَطَطْنا فيه حَطًَا وحَطّطْنا تْطيْطًا: أي أكَلْناه. وانْحطّ السعْرُ وغيرُه. خِلافُ ارْتَفَعَ، قال رُؤبةُ؛وقد رَأى الرّاؤونَ في المحاطِ *** تَصَعَّدي في الحرْبِ وانْحِطاطي؛وقال آخرُ؛رآها وكان دُوَيْنَ السّمَاءِ *** فانْحَط من حيث لم يَرْهَبِ؛وانْحَطّتِ الناقّةُ في سيرْها: أي أسْرَعَتْ واحْتَطّه: أي حَطّه، وأنشد الخارْزَنْحيّ: أيْقَنْتُ أن فارِسًا مُحْتًطي وتقولُ: اسْتَحّطني فَلانّ من الثمنِ شَيْئًا: أي اسْتَنَقَصني.؛وقال ابن دُرَيْدٍك اَاحَطْحَطةُ: الُسرْعَةُ، يقالُ حَطْحَط في مَشْيه: إذا أسَرعَ، وكلُ شَيءٍ أخَذْتَ فيه من عَمَلٍ أو مَشْيٍ فأسْرَعْتَ فيه فقد حَطْحَطْتَ. وقال ابن عَبَادٍ: حَطَحَط: أي انْحَطّ. والترْكيبُْ يدُلُ على إنْزَاَلِ الشيْءِ من عُلْوٍ، وقدج شَذّ عنه الحَطَاطُ: البَثْرة.