حَرَسْتُ الشيء أحرُسُه حَرْسًا وحِرَاسَة، والجمع: حَرَسٌ -بالتحريك- وأحْراسٌ وحُرّاسٌ، قال الله تعالى: {مُلِئتْ حَرَسًا شَدِيدًا وشُهُبا}، وقال امرؤ القيس ؛ تجاوزْتُ أحْراسًا إليها ومعشرا *** عَلَيَّ حِراصًا لو يُشِرُّونَ مقتَلي ؛ والحَرَسُ -أيضًا-: حَرَسُ السلطان، وهم الحرّاس، الواحِد حَرَسِيُّ، ومنه قول الحجّاج: يا حَرَسِيُّ اضْرِبا عُنُقَه، لأنّه صارَ اسم جِنْسٍ فَنُسِبَ إليه، ولا تَقُل حارِسٌ إلاّ أن تَذْهَبَ به إلى معنى الحِراسَة دون الجنس. ؛ والحَرْس: الدَّهرُ، قال ؛ في نِعمَةٍ عِشنا بِذاكَ حَرْسا ؛ ويُجمع على أحرُس، قال امرؤ القيس ؛ لِمَن طَلَلٌ دائِرٌ آيُهُ *** تَقَادَمَ في سالِفِ الأحرُسِ ؛ والحَرَسان: جَبَلان، يقال لأحدِهما: حَرْسُ قَسًا؛ في بلاد بني عامر بن صعصعة، قال زهير بن أبي سُلمى ؛ هُم ضًرَبوا عن فَرْجِها بِكتيبَةٍ *** كبيضاءِ حَرْسٍ في طوائِفِها الرَّجُلُ ؛ بيضاؤه: شِمراخٌ منه. ؛ وحَرَسَ الرّجُلُ يحرِسُ -بالكسر- حَرْسًا: إذا سَرَقَ، والمسروق: حَريسَة. وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا قَطْعَ في حَريْسَةِ الجبل، لأنه ليس بموضع حِرزٍ وإن حُرِسَ». وفي حديث آخر: «أنّه سُئِلَ عن حَريسَةِ الجبل فقال: فيها غُرْمُ مِثْلِها وجَلَداتٌ نَكالا، فإذا آواها المُرَاحُ فَفِيها القَطْعُ». والحَرائسُ: جمع الحَريسة، قال ؛ لنا حُلَمَاءُ لا يَسُبُّ غُلامُنا *** غَريبًا ولا يُؤوى إلينا الحَرائِسُ ؛ ويقال: حَرَسَني شاةً: أي سرقني. ؛ وحَرِيس: في نَسَبِ الأنصار. ؛ وقال أبو سعيد: سَمِعْتُ العرب تقول: فلان يأكل الحَرَسات، كما يُقال: يأكل السَّرِقات. ؛ والحَريسَة: جِدار من حِجارَةٍ يُعمَلُ للغَنَمِ. ؛ وحَرَسَةُ الجبل: لغةٌ في حَرِيْسَتِه. ؛ وجَرَاد مَحْسوس: مَسَّتْهُ النار حتى قتَلتَه، من الحَسِّ وهو القتل. ومنه حديث عمر -رضي الله عنه-: أنَّه أُتِيَ بِجَرادٍ محسوس فأكله. وقال حسَّان بن أنس: كنتُ عند ابن أختٍ لعائشة -رضي الله عنها- فَبَعَثَت إليه بِجَرادٍ محسوس. ؛ والحاسوس: الذي يَتَحَسّس الأخبارَ؛ مثل الجاسوس، وقيل: الحاسوس في الخير والجاسوس في الشر. ؛ وقال ابن الأعرابي: الحاسوس: المشؤمُ من الرجال. ؛ ويقال: سَنَةٌ حاسوس وحَسوسٌ: إذا كانت شديدة قليلة الخير، قاله أبو عُبَيدَة وأنشد لرُؤبَةَ ؛ فَتىً يُجَلّي المَحْلَ والبَئيسا *** بِمُسْفِراتٍ يَكشِفُ النُّحوسا ؛ إذا شَكَونا سَنَةً حَسُوسا *** تأكُلُ بعد الأخضَرِ اليَبيسا ؛ ويروى: تَشَكَّوْا. ؛ والمَحَسَّة والمَحَشَّة: الدُّبُرُ. ؛ والحَوَاسُّ: المشاعِرُ الخَمْسُ؛ وهي السَّمع والبصر والشَّم والذَّوق واللَّمس، الواحدة: حاسَّة. ؛ ويقال -أيضًا-: أصابَتْهم حاسَّة؛ وذلك إذا أضَرَّ البّرْد أو غيره بالكلأ. ؛ وحواسُّ الأرض خَمسٌ: البَرْدُ والبَرَدُ والرِّيح والجَرَاد والمَوَاشي. ؛ وحَسَسْتُ له أحِسُّ -بالكسر-: أي رَقَقْتُ له، قال الكُمَيت ؛ هل مَنْ بكى الدارَ راجٍ أن تَحِسَّ له *** أو يَبكي الدار ماءُ العَبْرَةِ الخَضِلُ ؛ وقال أبو الجرّاح العُقَيْلي: ما رأيتُ عُقَيليًا إلاّ حَسَسْتُ له، وحَسِسْتُ له -بالكسر- أيضًا، لُغةٌ حكاها يعقوب. ومنه قولهم: إنَّ العامريَّ لَيَحِسُّ للسَّعديِّ؛ لِما يقال بينهما من الرَّحمِ، والمصدر الحِسُّ -بالكسر-، قال القطاميُّ ؛ أخوكَ الذي لا تَمْلِكُ الحِسَّ نفسُهُ *** وتَرْفَضُّ عند المُحفِظاتِ الكَتاَئفٌ ؛ وقال إبراهيم الحربيّ -رحمه الله- في غريب الحديث من تأليفه: المصدر الحَسُّ، والاسم الحِسُّ. ؛ وحَسَسْتُ الشيء: أي أحسَسْتُه. ومنه الحديث: أنَّ أعرابيًا جاء إلى النبي -صلى الله عليه وسلّم- فأعجَبَهُ جَلَدَهُ؛ فقال: متى حَسَسْتَ أُمَّ مِلْدَمِ؟ قال: وأيُّ شيءٍ أُمَّ مِلْدَمِ؟ قال: الحُمّى سَخْنَةٌ تكون بين الجِلْدِ واللَّحمِ، قال: ما لي بها عهد، فقال: من سَرَّهُ أن ينظُرَ إلى رجل من أهل النار فلينظر إليه. وقال عُبَيد بن أيّوب العنبري ؛ وفِتيَةٌ كالذئابِ الطُّلْسِ قلتُ لهم *** إني أرى شبحًا قد لاح أو حالا ؛ فاهزَوزَعوا ثمَّ حَسُّوه بأعينهم *** ثم اختَتَوهُ وقرنُ الشمسِ قد مالا ؛ اهزَوزَعوا: تحرَّكوا وتنبَّهوا حتى رأوه. واخْتَتَوه: أخذوه، ورواه ابن دريد بالجيم، وهو تَصحيف. ؛ ويقال -أيضًا-: حَسِسْتُ بالخبَرِ -بكسر السين-: أي أيقَنْتُ به. وربما قالوا: حَسِيْتُ به، يُبْدِلونَ من الَّينِ ياءً، قال أبو زُبَيد حرملة بن المنذر الطائيّ يصف الأسد ؛ خلا أنَّ العِتاقَ من المطايا *** حَسينٌ به فَهُنَّ إليه شُوْسُ ؛ وحَسَسْتُ اللَّحْمَ: إذا جعلته على الجَمْرِ. ؛ وحَسَسْتُ النار: ردَدْتُها بالعصا على خبز المَلَّة أو الشواءِ من نواحيه ليَنْضَج، ومن كلامهم: قالت الخبزةُ: لولا الحَسُّ ما بالَيْتُ بالدَّسِّ. ؛ ويقال: بات فلان بِحَسَّةِ سَوْءٍ: أي بحالة سوء. ؛ وحَسّان: من الأعلام، إن جَعَلْتَه فعلان من الحَسِّ لم تُجْرِه؛ وصَغَّرْتَه حُسَيْسَان، وإن جعلتَهُ فَعّالًا من الحُسْن أجْرَيْتَه؛ وصغَّرْتَه حُسَيْسِيْنًا؛ لأن النون حينئذ تكون أصلية. ؛ وحَسّان: قرية بين واسط ودَيْر العاقول، وتُعرَف بقَريَة حَسّان وقريَة أُمُّ حَسّان. ؛ والحَسّانيّات: مياه بالبادية. ؛ والحِسُّ -بالكسر-: الصوت. ؛ والحِسُّ -أيضًا-: وَجَعٌ يأخذ النُّفَساء بعد الولادة. وقال جراد بن طارق: أقبَلْتُ مع عمر -رضي الله عنه- على امرأةٍ قد ولدت، فَدَعا لها بِسَويق فقال: اشربي؛ هذا يقطع الحِسَّ ويُدِرُّ العُرُوقَ. ؛ ويقال: ألْحِق الحِسَّ بالإسِّ: أي الشيءَ بالشيءِ؛ أي إذا جاءك شيء من ناحية فافعل مثله. ؛ والحَسْحاس: السيف المُبِيْرُ. ؛ والحَسْحاس: الرجل الجَواد، قال ؛ محبَّةُ الأبرامِ للحَسْحاس. ؛ وقال ابن فارس: يقال للذي يَطرد الجوع بسخائه: حَسْحاس، قال ؛ واذكر حُسَينًا في النَّفيرِ وقبلَه *** حَسَنًا وعُتْبَةَ ذا الندى الحَسْحاسا ؛ والحَسْحاس: من الأعلام. ؛ وبنو الحَسْحاس: قوم من العرب. ؛ والحُساسُ -بالضم-: الهِفُّ؛ وهو سمك صغار يجفف. ؛ وأمّا قوله ؛ رُبَّ شريبٍ لك في حُساسِ *** ليس بِريّان ولا مُواس ؛ عطشان يمشي مِشيَةَ النِفاس *** شِرابُهُ كالحَزِّ بالمواسي ؛ ويروى: "أقعَسَ يمشي": فيقال: هو سوء الخُلُق. ؛ وفَعَلَ ذلك مثل حُساس الأيسار: وهو أن يجعلوا اللحم على الجمرِ. ؛ والحُساس: مثل الجُذاذ من الشيءِ. وكُسارُ الحجر الصِغار: حُساس، قال يصف حجر المنجنيق ؛ شظيَّةٌ من رَفْضِهِ الحُساسِ *** تَعْصِفُ بالمُسْتَلْئمِ التَّرّاسِ ؛ وقال ابن عبّاد: إذا طلبتَ شيئًا فلم تجده قُلْتَ: حَسَاسِ -مِثال قَطَامِ-. ؛ وأحسَسْتُ به أي أيقنتُ به، وربَّما قالوا: أحَسْتُ به؛ فألقوا إحدى السِّينَيْنِ استثقالًا، وهو من شواذ التخفيف. وكان أبو عبيدة يروي قول أبي زُبَيد الذي أنشدتُه آنفًا: "أحَسْنَ به"؛ وأصلُه أحْسَسْنَ. ؛ وأحسَسْتُ الشيء: وجدْتُ حِسَّه. وقال الأخفش: أحْسَسْتُ: معناه: ظننتُ ووجدتُ، ومنه قوله تعالى: {فَلَمّا أحَسَّ عيسى منهم الكُفْرَ}، وقيل: معناه عَلِمَه، وهو في اللغة أبصَرَه، ثم وُضِعَ موضع العلم والوجود. وقوله تعالى: {هل تُحِسُّ منهم من أحَدٍ} أي هل ترى. ويروى في الحديث الذي قد رَوَينا: متى أحْسَسْتَ أُمُّ مِلْدَمِ: أي متى وجدتَها ومتى أحسَسْتَ مسَّها. ؛ وفي حديث النبي -صلى الله عليه وسلم-: «لا تَحَسَّسُوا ولا تَجَسَّسُوا». قال إبراهيم الحربي -رحمه الله- في غريب الحديث من تأليفه: التحسُّسُ: الاستماع لحديث القوم، والتَّجسُّس: البحث عن عوراتهم، وهذا من البحث عن الشيء وطلب معرِفَتِه، كما قال الله عزَّ وجل: {يا بَنِيَّ اذْهَبُوا فَتَحَسَّسُوا من يُوسُفَ وأخِيه} أي اطلبوا عِلْمَ خَبَرِه بِمِصْرَ. وقال غيره: التَحَسُّس: في الخير، والتَجَسُّس: في الشر. وقال ابن الأنباري: إنَّما نَسَقَ أحدَهُما على الآخر لاختلاف اللفظين، كما قالوا: بُعْدًا وسُحْقًا. ؛ والانْحِسَاسُ: الانقلاع والتَّحَاتُّ، يقال: انْحَسَّت أسنانُه، قال العجّاج ؛ في مَعْدِن المَلْكِ الكريمِ الكِرْسِ *** فُرُوعِهِ وأصْلِهِ المُرَسِّ ؛ ليس بمقلوعٍ ولا مُنْحَسِّ *** ؛ وحَسْحَسْتُ اللحمَ: إذا جَعَلْتَهُ على الجَمْر؛ مثل حَسَسْتَه. ؛ وحَسْحَسَ: إذا توجَّعَ. ؛ وتحَسْحَسَت أوبار الإبل: سقطت. ؛ وتحَسْحَسَ للقِيام: تحرَّكَ. ؛ والتركيب يدل على غَلَبَةِ الشيء بِقتلٍ أو غيرِه؛ وعلى حكاية صوت عند توجُّع وشِبْهِه.